寫鄭板橋小說

① 關於鄭板橋的小故事

難得糊塗的鄭板橋

一紙「難得糊塗」，使清代書畫家，文學家鄭燮——鄭板橋享譽天下，也道出了其一生處事為人的宗旨。鄭板橋，江蘇興化人，應科舉為康熙秀才，雍正舉人，乾隆元年丙辰科進士（二甲88 名），曾任山東范縣、維縣知縣，在任時幫助農民勝訟及辦理賑濟，為百姓辦了很多好事。因得罪豪紳被免職。在民間流傳的他戲弄豪強、貪官的故事很多。

鄭板橋作官前後均居楊州賣畫，擅寫蘭竹，以草書中豎長撇法運筆，體貌疏朗，風格勁峭。工書法，用隸體參入行楷，自稱「六分半書」。能詩文，描寫民間疾苦頗為深切。

當時江蘇揚州有八位代表畫家，其書畫能不拘前人陳規，獨具風格，畫風有和所謂「正統」所不同，被時人視為畫壇的「偏師」、「怪物」，稱他們為「揚州八怪」，鄭板橋即為其中一怪。

六世同堂進士之家

清乾隆五十二年丁未科有位進士叫謝啟祚，廣東人，九十八歲時參加第一次鄉試，直至乾隆51年才中舉。在鹿鳴宴上，謝與十二歲的中舉童子同席，前去祝賀的巡撫大人見此情景，當場揮毫題詩兩句「老人南極天邊見，童子春風座上來」，這兩句詩很快傳開，成為一時的趣聞，次年謝進京會試得中，授國子監司業。乾隆八十大壽他以在京官員身份賀壽，乾隆見他百歲高齡如此瀟灑，特加恩，晉為鴻臚寺卿，並賜詩匾。這時他的家眷中先後已有兩妻兩妾，男兒二十三人，女兒十二人，孫子二十九人，曾孫三十八人，還有玄孫二人，是六世同堂之家了。

抓鬮抓出的狀元

崇禎皇帝繼位後，很想有所作為，使積弱的未明王朝能有一些起色。所以非常注重人才的選拔。明崇禎元年戊辰科考試，是第一次由他親自選才，因而特別注重。殿試閱卷後，閱卷大臣將精心挑選的前三十六名的卷子呈上，他懷疑憑自己的眼力未必能選出真才，就將前三十六名進士的姓名抄下，作成鬮，放入罐內，用金筷子去挾，挾出的第一個是劉若宰，他不放心放回去重挾，如是者三，所得的都是劉若宰，他以為這是天意，逐定劉為狀元。

狀元外交家

清同治七年戊辰科狀元洪鈞，是個外交上的傳奇人物，又是知名學者，他的政治生涯大多是與外國人打交道，他的私人生活又與當時名妓賽金花連在一起。所以其名氣是和外交、洋人、才華、風流交織成一體的。洪鈞曾任翰林院修撰，兵部侍郎。光緒登基後，器重他的才學，晉升內閣學士。這期間其母病故，回家服喪，按例應當三年，但由於外交的急需，三月便返朝，受命為德、俄、奧、荷四國特命公使。在服喪時洪結識了紅遍蘇州的名妓賽金花，兩人初會便情意綢繆，不久便結連理。洪接到出使的密令後，便攜新婚妻子赴任，洪精通德、俄文，才華出人，再加上高貴典雅的賽金花做點綴，那些外交界的老手幾乎都為之驚嘆、折服，盡管賽金花比洪小三十二歲，但二人感情很好，可是好景不長，在洪回國後的第三年，就一病不起，將年僅二十四歲的賽金花留在了人間。

背駝負乾坤，胸高滿經綸

劉墉是清乾隆十六年辛未科二甲第二名，是極具傳奇的人物，關於他與乾隆皇帝之間的故事可謂路人皆知。是科，本擬劉墉為狀元，乾隆皇帝見其名為"墉"說：狀元怎能用"墉"碌之人，我要當面看看。殿試時一看劉墉，便 有幾分不喜，想當面難他下，讓劉以自身為題，吟詩一首，劉看出聖意，隨口呤道：

背駝負乾坤，胸高滿經綸。

一眼辨忠奸，單腿跳龍門。

丹心扶社稷，塗腦謝皇恩。

以貌取才者，豈是賢德人。

② 鄭板橋的故事

1、奉旨革職

鄭板橋在當縣官時，遇到了災荒之年。因開倉放糧，周濟窮人，被皇上撤了職。於是，雇一小船，順著大運河回揚州老家去。

一日，見前面碼頭停泊著一條官船，桅桿上掛著「奉旨上任」的旗子，要所有的民船迴避。

鄭板橋自言自語道：「你奉皇上的旨意上任，我奉皇上的旨意革職。不都是『奉旨』嗎？你神氣什麼？」於是，拿了一塊綢絹，書寫「奉旨革職」四個大字，也掛到桅桿上去。

官船上的，是朝廷一個大奸臣的兒子，叫姚有財。此人雖不學無術，但仗著老子的勢力，撈了個烏紗帽，這回正要到揚州上任去。

這時見一隻小船的桅桿上掛著「奉旨革職」的旗子，覺得奇怪，一打聽，原來是鄭板橋，就派人向他索字畫。

鄭板橋聽說這個姚有財，除了吃喝嫖賭、欺壓搜括百姓外，別的一竅不通，就很快書寫了一首詩：「有錢難買竹一根，財多不得綠花盆，缺枝少葉沒多筍，德少休要充斯文」。

每句開頭一字，連起來是「有財缺德」。姚有財接過一看，差點氣昏過去。

2、個人潤例

鄭板橋賣畫，不像歷來文人畫家那樣猶抱琵琶半遮面。既然已經邁進市場，索性大大方方的。他制定《板橋潤格》，成為中國畫家明碼標價賣畫的第一人。

大幅6兩，中幅4兩，小幅2兩，條幅對聯1兩，扇子斗方5錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。

還在最後附了一首詩：「畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊。」明明是俗不可耐的事，但出諸板橋，轉覺其俗得分外可愛，正因他是出於率真。

3、狗肉計

鄭板橋酷愛吃狗肉，凡鄉鄰朋友將狗肉送他，刻即揮毫作畫奉謝。 然而富商大賈以千金求索，卻從不見諾。當時，有個叫甄小泉的鹽商日夜苦思冥想，終於使出一計。

一次，板橋出門賞竹，聽得從遠處傳來悠揚的琴聲，於是循聲尋找，原來一個十分幽雅的大庭院中，有一位童顏鶴發的老翁在彈琴，書童在一旁煮狗肉。

板橋聞到狗肉的香味，頓時眉開眼笑地問：「先生也愛吃狗肉？」老翁答：「百味唯有此最佳，你若喜歡，就請吃吧。」於是板橋就大嚼起來。他發現粉牆上空空盪盪的，就問「為何不掛些字畫」。

老翁答：「沒有好的，板橋先生字畫，盛名已久，不知果真如何？」板橋笑著說：「鄙人鄭板橋，給你畫兩張怎麼樣？」頃刻間就為老翁留下了許多書畫。

翌日，鹽商設宴請客，並以此畫炫耀，板橋得知，方知中了「狗肉計」。

4、板橋姻緣

鄭板橋文采蓋世，可惜早期窮途潦倒，一日走到一家人門前，驚覺門前的對聯是自己的詩作，鄭生向戶主饒夫人問個究竟，饒夫人說自己女兒極愛鄭板橋的作品，鄭生忙道自己正是鄭板橋。

饒夫人馬上把女兒五娘叫出來，並且把她許配給鄭板橋，鄭板橋後來高中進士，大小登科一道兒至，夫婦二人也恩愛一生。

5、巧罵豪紳

有一次，一個豪紳求鄭燮題寫一個門匾。那個豪紳平日里巴結官府，干盡了很多壞事。鄭燮決定要捉弄他一下，便寫了」雅聞起敬「四個字。

油漆門匾時，鄭燮叮囑漆匠對」雅、起、敬「三個字只漆左半邊，對」聞「字只漆」門『字。過了一段時間，豪紳樓前門匾上的字沒上漆的部分模糊不清了，而上漆的部位越發清晰。

遠遠一看，原來的「雅聞起敬」竟成了「牙門走苟」（「衙門走狗」的諧音）。

③ 鄭板橋的代表作有哪些

鄭板橋，名燮，字克柔。板橋是他的別號。他生於一六九三年，卒於一七六五年，祖籍江蘇揚州興化縣人。他出生在書香門第之家。他工詩詞、擅文章、精於書法、繪畫，尤其擅長畫竹，他在我國文學史上佔有重要位置，是清代時期乾隆年間著名書畫家和詩人。他的「三絕」詩、書、畫中，怪異之作俯拾即是，甚至連他的創作論亦頗奇談怪論。他時時好發寄語，稱自己的作品是「掀天揭地之文，震雷驚電之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，原不在尋常眼孔中也。」故此，他又被人們稱之為「揚州八怪」之一。
「揚州八怪」(汪士慎、黃慎、金農、高翔、李鱔、鄭板橋、李方膺、羅聘)，在當時這八位藝術家在政治態度、生活作風、書畫創作等方面都不同於社會流俗，他們的為人有明顯個性，他們的作品，有獨創風格，他們的書畫就形成了「揚州畫派」、「揚州八怪」，而鄭板橋更是 「八怪」之中的佼佼者。
鄭板橋的一生，經歷了三個帝王。在科舉道路上，歷經了三個階段:康熙秀才;雍正舉人;乾隆進士。他四十三歲那年，也就是乾隆元年，公元一七三六年，考中進士，乾隆十六年，公元一七五一年，他五十歲時出任范縣知縣，後調任濰縣任知縣。後因賑災事觸忤上司而辭官，寓居揚州，後以賣畫為生。
「難得糊塗」是鄭板橋的立身名言。板橋的「難得糊塗」還有一段鮮為人知的典故呢。相傳，清乾隆十六(1751年)，鄭板橋在山東濰縣(今濰坊市)做縣令已歷年，當時濰縣歸萊州管轄。他早就聽說萊州郊外的文峰山上有一通《鄭文公碑》，此碑在我國書法由隸轉楷的發展史具有重要意義，但由於公務繁忙，他一直無暇去看。是年9月19日，鄭板橋到萊州辦完公事，天色尚早，經人指點，他爬上山，找到了這塊通碑。他如獲至寶，就聚精會神地欣賞研究起來，直到夜幕降臨，碑上的字跡再也看不清才只好作罷。當他回過神來，舉目四望漆黑一片，才感到為難了，下山的路不熟悉，無法下山。可在這荒山野嶺怎麼過夜呢?尋思好久，忽然發現山上有一處燈光。於是，他便摸黑朝燈光方向走去。到了跟前，見是一所宅院，他叫開門，房主人是一位老者。他通報了自己的姓名和來意，看來，房主人對他早有所聞，熱情歡迎。吃過晚飯，二人便敘談起來。從國事到民事，談得很投機。最後，房主人提出，他有一方石硯，尚無硯名，請鄭板橋留下墨寶。他欣然應允。房主人拿出一方長方形巨硯，並備好筆墨紙張。當鄭板橋思考硯銘內容時，才對房主人說:「你看，我只顧和您說話了，到現在還不知道您的尊姓大名呢。」房主人說「我哪裡還談得上什麼尊姓大名，只不過是糊塗老人罷了。」鄭板於是寫下了「難得糊塗」四個大字。主人看過，心靈有所觸動，於是說出了自己的身世。原來，他在乾隆朝中為官數年，後來因不滿爭權奪利、爾虞我詐等腐敗行為，自己又無回天之力，於是便辭官歸隱山林，頤養天年。鄭板橋聽完，感到意猶未盡，見四字下尚有空白，於是又寫下了:「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」
「難得糊塗」四個字它是一種憤激之詞，這就是說，一個清醒的決看不慣當時世俗的黑暗，只有使自己變得糊塗，才能免生閑氣。但正直的人又總是糊塗不起來，故而糊塗就更難得了。
鄭板橋想糊塗又糊塗不了，原因在於他又是極聰明之人，什麼事情都看得清清楚楚，他無法糊塗。
本來，不糊塗卻要裝糊塗，這就很難。尤其是什麼時候該糊塗，什麼時候該清醒，這個方寸就不易把握。所以板橋慨嘆「難得糊塗」!這「難得糊塗」四個字包含著多少感慨，多少嘆息，多少沉重，多少憂傷，又有多少不滿，多少牢騷在其中。
故爾，「難得糊塗」的智慧，實際上包含著一種韜光養晦的世故，或者叫作應世技術。當人處在某種險惡的形勢下，而又對這種形勢無可奈何時，「糊塗」的智慧，可以起到一種應付時局，擺脫困厄的作用。也能寄寓於許多哀痛與沉重。
鄭板橋的「難得糊塗」正給人們提供了一種哲理睿智的啟迪。其實，「難得糊塗」是哲人面對芸芸眾生的執迷而發的機言智語。它猶如禪宗的偈語，是需要用心體悟的。板橋想讓人們從中悟出，在人生的道路上，不要太深於世故，太精於鑽營，不要一味去爭，不能功名利祿總是放不下。「糊塗」一點，能讓人得到一種安寧，一種輕松，一種坦盪，一種悠然，一種自在。
鄭板橋的「難得糊塗」此言一出，就成了珍品，故此當時許多文人雅士，達官貴人，鴻儒巨商，都恭恭敬敬的把「難得糊塗」書為條幅，懸掛於廳堂之上，奉為格言警句，頂禮膜拜。
清官為民不染塵，是鄭板橋做官的准則，他在五十歲時，出任山東范縣知縣，後調任濰縣知縣(今山東濰坊市)知縣七年。他在任職期間，為政清廉，關心民間疾苦，斷案公正，為當地老百姓做過一些好事。比如，遇到荒災之年，他日夜勘察民情，為保全百姓性命，他來不及向上級申報，就果斷地打開糧倉賑濟災民。再如，他還曾「捐廉代輸」，用自己的俸祿替貧苦百姓交納賦稅。為此他作過很多詩詞，如:《逃荒行》、《還家行》、《孤兒行》等，都是憂國憂民之佳作。
鄭板橋居官謹慎，唯恐不了解民情而辦錯事，他做官一心有功於國，有德於民，關懷人民，同情百姓，這些思想在他的題畫詩《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》中有所表露。
「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」
他居住在縣衙里，夜間無眠，聽到風吹修竹發出了蕭蕭的聲音，由此產生聯想，想到民間的疾苦;並且感慨深沉地表示，自己雖然只是一個小小的七品芝麻縣官，無力解民這倒懸，可是百姓的種種苦難卻是沉重地縈系在自己的心頭的。
鄭板橋在任濰縣知縣時，為幫助災民度過荒年，他大興工役，修城鑿池，以工代賑，招來飢民就食赴工;以盡封當地豪坤糧倉，並令邑中大戶開廠煮粥輪流供應，就這樣救活災民無數。這些政績在鄭板橋的行書代表作《修城記》中詳細記述。
《修城記》的碑文可分為四部分，第一部分:「天地有春必有秋，國家有治必有亂。」板橋用辯證的觀點分析了自然界和社會發展規律。第二部分:「濰縣地界海濱，號稱殷富，一旦有事，凡張牙利吻之徒欲狼吞而虎噬者，濰其首也。」對濰縣的公正評價和講了修城的重要意義。第三部分:「本縣先為之倡。首修城工六拾尺，計錢三百六十千。」板橋以身示範，帶頭捐資修城。第四部分:「其餘各任各段，各修各工，本縣一錢一物概不經手。」板橋用了「承包責任制」的辦法，分段包干修城，而自己則兩袖清風，一塵不染。《修城記》通篇僅用了200多字，就全面闡述了修城的宗旨和修城的重要意義。時至今日，這篇《修城記》一直受到人們的高度評價。
辭官隱居畫清竹，是鄭板橋的最終歸宿。鄭板橋在知縣任上，因替百姓訴訟，辦賑濟，如實上報災情，減免農民一切賦稅，開國庫放糧救災。但由於其他地方官員為了邀功而隱瞞災情，鄭板橋是正直的官員，不肯為虎作倀，終因他為賑災之事遭到了「大吏」的指責和大戶的反對。他也深感自己「無回天之力」了，只好「放一著，退一步」了。於是，便在乾隆十八年(1753)憤然辭去縣令，回到老家揚州，當年他已六十一歲了。當他去官之日，濰縣百姓傾城而出，含淚相送，使他倍受感動，板橋對濰縣父老惜別依依，曾畫竹題詩留別道:「烏紗擲去不為官，囊藁蕭蕭兩袖寒;寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。」
作為地方官，板橋離開范縣時一塵不染，告別濰縣時又兩袖清風，這堅貞高潔的情操確實是難能可貴的。所以，在他走後的許多年裡，濰縣的百姓家裡都供設他的畫像，以表達敬慕之情。
鄭板橋回到家鄉江蘇省興化縣(今興化市)後，小住一段時間，便到揚州寓居，以賣畫為生。
鄭板橋精於繪畫，尤其擅長畫竹。畫出了得意的畫幅，他又喜歡題上一首詩，或是寫上幾句話，把自己的感受，體會說出來，也往往記述有關的事情，或者引發一些議論來。他的題畫詩極富特色。與畫相配，珠聯璧合，相得益彰。語言清新、質朴，用句生動、傳神;詩中常見哲理警句，如珠似玉，瑩瑩生輝。或寫蘭、竹，或寫菊、石，有情有景，情景交融，滲透著畫家濃厚的情感意識，讀之令人回味悠長。
鄭板橋為什麼願意畫竹?這是因為竹子有很多可愛之處。它具有青翠挺秀的形貌，可供觀賞;它的筍芽可供食用，枝幹可制器物，葉子可作葯材，有著多種實用價值。此外它還具有好多可以用來比喻人品的特質:枝幹中空，這叫做「虛心」;節段挺直，這叫做「勁節」;經霜不凋、迎風傲雪，有耐寒的操守;沒有穢氣，不招蟲蟻，有潔凈的品行;如此等等。於是，竹子便成為人們理想的品德的象徵和寄託，被稱作「君子」，被視為「良友」，故而文人畫竹，蔚為風氣。
鄭板橋畫竹，具有獨特的藝術風格，既不同於宋人文同的茂密，又不同於元人吳稹的豐腴，而是簡凈疏朗，挺拔剛勁。他多用簡筆能在一枝一葉、三竿兩竿之中傳神寫意，顯示性靈，氣韻，也顯示他自己的思想和性格。筆墨越簡，越要求准確、精煉，越要求高度的概括集中和適當的誇張突出，必須匠心獨運，慘淡經營，才能收到「一以當十」的藝術效果。鄭板橋努力去追求這種境界，他有一首《題竹》詩，曰:「四十年來畫竹枝，日間揮灑夜間思。冗繁刪盡留清瘦，畫到生時是熟時。」他一面創作，一面思考，刪除只表現形貌的繁枝冗梢，保護能傳達神韻的勁節秀葉，筆下不斷地出現新意，形成了自己的獨特風格，待到往往因為新穎而感到生疏的時候，那才是真正的成熟，道出了畫家自己「四十年畫竹枝」的藝術經驗，概括了藝術發展的規律。

④ 鄭板橋的文采

畫竹
自謂畫竹多於紙窗粉壁見日光月影的影射怪取得。曾題道：「吾之竹清俗雅脫乎，書法有行款，竹更要行款，書法有濃淡，竹更要有濃淡，書法有疏密，竹更要有疏密。」他擅寫竹，更將款題於竹石間，以竹之「介於否，堅多節」來表達自我孤高的情操。
工楷隸
綜合草隸篆楷四體，再加入蘭竹筆意，寫來大小不一，歪斜不整，自稱「六分半書」，他以黃山谷筆致增強作畫的氣勢，以「亂石鋪街、浪里插篙」形容其書法的變化與立論的依據。
擅畫蘭竹石
體貌書朗，風格勁峭，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。蔣士銓題畫蘭中說：「板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉疏花是姿致。」這段話，將「書」與「畫」在他作品中的關系真是說得透剔極了。
書畫特色
獨創寫意，著意趣味。他自謂應有「真氣、真趣、真意」
詩文特性
（1）去陳舊套語。
（2）白話代替古典。
（3）暗喻民族志節。
鄭燮（板橋）有二首詠竹的詩，其一為「題竹石」：
「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」這首詩既點出竹之「處境」，更直接說出竹的貞定，經得起各種磨難考驗，儼然是個頂天立地、昂然不屈的烈士，令人望之生「敬」。
另一首為「題畫竹」：
「畫竹插天蓋地來，翻風覆雨筆頭載；我今不肯從人法，寫出龍須鳳尾來。」前二句寫畫竹的氣勢，後二句則雙寫人與竹的「擇善固執」及不從俗流、不為俗物的個性。
《鄭燮六十自壽》：
「常如作客，何問康寧。但使囊有餘錢，瓮有餘釀，釜有餘糧， 取數頁賞心舊紙，放浪吟哦。興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官， 過到六旬猶少。」
定欲成仙，空生煩惱。只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插。睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。
對聯
◎ 室雅何須大，花香不在多 。
◎ 汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏。（題焦山自然庵）
◎ 從來名士能評水，自古高僧近鬥茶。（題茶館）
◎ 刪繁就簡三秋樹，立意標新二月花。
難得糊塗
難得糊塗：一句平淡有味的名言。
他本是個聰明絕頂，通今博古的一代文豪，卻偏偏寫什麼「吃虧是福」、「難得糊塗」，並煞有介事地再加上個註：「聰明難，糊塗難，由聰明而入糊塗更難」。
一般為官者都會了解，為政得罪巨室，就難有好的下場。而板橋一反積習，獨行其是，明知其不可為而為之。最後，不惜扔掉熱烘烘的烏紗，而寧可回到冷颼颼的秋江上去釣魚，也正因他的率真，才能顯得如此的灑脫。
他所題的「難得糊塗」，可能有兩種含意，一方面似有鑒於官場中的糊塗，他難得那種糊塗，只有及早抽身。另一方面當系看透世態，為免多惹煩惱，不妨糊塗一點。他能保全這種糊塗，也算得是可人了。
板橋三絕
「三絕詩書畫，一官歸去來。」正可概其生平，也是最確切的贊頌。傳統書香門第的楹聯，常題：「傳家有道存忠厚，處世無奇但率真」。正是鄭板橋的最佳寫照。
舉其詩集里三首題畫的詩，來看鄭板橋三絕－－詩、書、畫的高妙。
《濰縣署中畫竹，呈年伯包大中丞詩雲》
衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
《予告歸里畫竹別濰縣紳士民雲》
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿。
《初返揚州畫竹第一幅》
二十年前載酒餅，春風倚醉竹西亭，而今再種揚州竹，依舊淮南一片青。
從這三首詩中，悠悠然的感受到題詩如畫的美外，更可聞到他關心民情，以及因案辭官的高操志節；疏放狂宕中，更見其真性情，故人有雲，板橋三絕充滿了三真：真氣、真意、真趣，的確形容得非常貼切。
繪畫藝術
封建社會中，士大夫自以為清高、堅貞、虛心，往往在畫圖中、題畫詩中表露其意，但由於歷史的、社會的多方面因素，這些士大夫對人生的挫折、社會的不公往往多採取遠離生活，逃避現實，隱遁山林，寄情於自然丘壑的態度，作品大都是以閑情寄興、自娛娛人的為多，即使有感而發的詩題也是泛泛而談，有它的局限性。
而清代揚州八怪中的鄭板橋的題畫詩卻有所不同，他已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到「畫狀畫之像」「詩發難畫之意」，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，正如他在《蘭竹石圖》中雲：「要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。」
鄭板橋出身於書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先後任山東范縣、濰縣知縣計十二年。「得志加澤於民」的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓採取了「開倉賑貸」「捐廉代輸」等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。之後，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他敢於把這一切都糅進他的作品中。品析鄭板橋不同時期所畫的蘭竹圖上的題畫詩，我們可以透過有限畫幅的形象聯想到鄭板橋的人生經歷，聯想到清代社會的種種腐敗現象，使單幅畫面猶如文學作品、影視片一樣，敘說著許多許多……
當他任山東濰縣知縣，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，畫中題畫詩雲：「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」這畫中的竹子不再是自然竹子的「再現」，這詩題，不再是無感而發的詩題，透過畫和詩，使人們聯想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯想到百姓困苦疾聲，說明他心中裝著百姓，情感鏈系在百姓身上。這時畫中的竹葉有了形象的擴展，鄭板橋開倉賑貸，救濟災民的場景一幕幕地浮現在人們腦海里，「凝固的瞬間」在觀眾的腦海里變成了無限延續的故事，好似極富感染力的小說、影片那樣，扣人心弦，發人深思。寥寥幾筆竹葉，簡練幾句詩題，讓人倍感作品中蘊藏著的深刻的思想、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官後離開濰縣，三頭毛驢一車書，兩袖清風而去，臨行前後作的畫，其一畫竹圖題雲：「烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上竹漁竿」，借竹抒發了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態，其二《竹石圖》中題詩曰：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」畫幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然後立，堅韌不拔，遇風不倒，鄭板橋借竹抒發了自己灑脫、豁達的胸臆，表達了勇敢面對現實，絕不屈服於挫折的人品，竹子被人格化了，此時，「詩是無形畫，畫是有形詩」。類似的還有，如《墨竹圖》題雲：「宦海歸來兩鬢星，春風高卧竹西亭，而今再種揚州竹，依舊江南一片青。」另一幅竹圖題雲：「我被微官困煞人，到君園里長精神，清香一片蕭蕭竹，裡面階層終絕塵。」這幾幅墨竹圖，都是借竹子抒發他遭貶官後，越發灑脫，「採菊東籬下，悠然見南山」的情感。至此，我們可以看出鄭板橋所畫竹子和題畫詩，大多是借竹緣情，托物言志，抒發了「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲」的情懷，表現出「立根原在亂岩中，任爾東西南北風」的堅勁，表達出「寫取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官」的氣節和氣概，凡竹子的高風亮節，堅貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同於傳統花鳥畫之處，不同於前人之處。傳統的蘭竹大多數表現為欣賞性的、娛樂性的主題，畫面主要追求自然形象的真與美、繪畫技能的高與低、筆墨運用的嫻熟與雅俗，而到了鄭板橋的筆下，除了達到這些技能技巧外，題畫詩還賦予這題材新的思想內容和深邃意境，使花鳥畫亦能產生思想性、抒情性，給人以深刻的感受，讓人看了以後，回味無窮，思緒萬千……
鄭板橋畫竹獨特，畫石亦如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了，如《柱石圖》中的石頭，這也是前人畫中常用題材，但很少把它作為主體形象來表現的。而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直沖雲霄的氣概，四周皆空沒有背景。畫上四句七言詩：「誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上雲霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。」詩點破了畫題，一下子將石頭與人品結合到一塊兒，可謂「畫不足而題足之，畫無聲而詩聲之。詩畫互相為用，開後人無數法門。」板橋借挺然堅勁的石頭，贊美陶淵明。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的人格，同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質，使人感到，此處畫石頭比畫人更有意味，更能揭示深刻含義。
鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現了一些新的內容，借題畫詩發揮，寓意對各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特徵，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態的胸臆，題畫詩雲：「蘭花與竹本相關，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。」由蘭花讓人產生聯想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭艷。咫尺畫幅，拓展無限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現象，抒君子能寬容小人之大度的氣質。《荊棘叢蘭石圖》題畫詩雲：「不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚龍都混雜，方知佛法浩漫漫。」 另一幅《荊棘叢蘭石圖》題雲：「滿幅皆君子，其後以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣。」板橋匠心獨運，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存，表達了遇有小人，虛懷若谷、和睦共處，「歷經磨練，方成英雄」的寬宏大量之胸懷，讀畫者亦受益匪淺。越讀越感簡單的植物具有高深的意境，樂趣無窮。縱觀鄭板橋筆下所畫的蘭竹石，細品題畫詩，我們不難看出，他喜畫蘭竹石的緣由，正如他所雲：「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」，而「為四美也」。「有蘭有竹有石，有節有香有骨」。在他眼中，蘭竹石，能代表人堅貞不屈，正直無私，堅韌不拔，心地光明，品格高潔等品格，因而其題畫詩的字字句句，托物言志，意境深遠。
鄭板橋最著名就是《墨竹圖題詩》了：衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣市，一枝一葉總關情。 這首詩寫他在任上時山東受災，飢民無數。鄭板橋整日為災民奔波，白天勞頓，晚上思緒萬千，夜不能寐。聽著冷雨敲窗，風吹疏竹，發出蕭蕭之聲，他立即聯想到百姓啼飢號寒的怨聲，於是起身展紙作畫，成就此篇，送與上級使其了解民間疾苦。他又上書請示放賑，打開官倉，救濟百姓。災情嚴重，情況緊急，他來不及等上級批復，毅然決定開倉放糧，同時動員官人煮粥賑災，因此得罪了上級，被罷官。
上述種種，都是鄭板橋借蘭竹石與現實生活中的各類現象發生緊密聯系，有感而發的創作畫，也正是將「文人畫」，「脫離現實，逃避現實」，引向「關心現實，注意現實」做出的貢獻。題畫詩，使比較單純的花鳥畫，有了豐富的社會內容，產生深刻的思想性、抒情性，拉近了與讀畫者的距離，彷彿進行了心與心的交流、面對面的對話，使「凝固的瞬間」不斷延續著，加強了藝術感染力。
題畫詩在他筆下，除了在內容上有思想性，抒情性以外，在形式上還更具有藝術性、趣味性。題畫詩能充分體現「書畫同源」 「用筆同法」的藝術趣味，而傳統畫家的題款跋文，大多題於畫的空白處，與畫面起平衡作用，但「揚州八怪」的題款已脫傳統國畫以及「文人畫」題款、題詩的窠臼，特別是鄭板橋將書法與畫糅合在一起，還成了共同表現形象的特殊手法，彼此關系不分割。如《蘭石圖》，鄭板橋別具匠心地將詩句用書法的形式，真草隸篆融為一體，大大小小，東倒西歪，猶如「亂石鋪街」地題於石壁上，代替了畫石所需的皴法，產生了節奏美、韻律美，又恰到好外地表現了石頭的立體感、肌理美，比單純用皴法表現立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表現方法，既深刻揭示蘭花特徵，寓意高尚人品的意境美，又有書法藝術替代皴法的藝術美。讓人在觀畫時既享受到畫境、詩境的意境美，又能享受到書法藝術的形式美，沉浸在詩情畫意中。另在許多蘭竹石的畫幅上，他題詩的形式變化多端，不守成規，不拘一格，自然成趣，達到書佳、行款得體，畫亦隨之增色。所謂行款得體，即是視畫面的實際，進行構思，講究構圖的形式美，因而他將題畫詩或長題於側，或短題於上下，或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿於蘭竹之間、藤葉之間，斷斷續續地題，觀其形態，參差錯落，疏密有致。是書也是題，是畫也是詩，是詩也是畫，欣賞每幅畫中題畫詩，既是絕妙的書法再現，也是將書畫相映成趣的綜合藝術，書題與畫面有機地交融在一起，構成了統一的詩情畫意，給人以綜合的完美的藝術享受。因而，世人無不贊嘆他們是詩書畫印融為一體的最佳創作者。
綜上所述，鄭板橋的作品突破了傳統花鳥畫藩籬，他的作品不是自然景物的「再現」，不是前人藝術的翻版，也不是遠離生活的筆墨游戲，是有著獨特個性，有創新精神的。因而，自它的作品問世以來一直深受國內外人們的歡迎。不難發現，人們的審美標准，喜歡有個性，有意境，有創新，有感染力的作品，這就給我們啟示：作品只有具有個性、創新，才有著無限的生命力。

⑤ 鄭板橋 閱讀

用摘錄發可概括為：鄭板橋一生最傑出的成就，是在許書畫方面獨樹一幟，號稱「詩書畫三絕」。
經修改可表述為：鄭板橋的詩書畫獨樹一幟。

⑥ 《鄭板橋》

鄭板橋是清朝的一位書畫家。小時候，他聰明好學，但家裡很窮，夜裡讀書沒錢買版燈油，他經常到附權近一個廟里，借著佛燈讀書。後來中了進士當了縣令。//

鄭板橋一生最傑出的成就，是在詩書畫方面獨樹一幟，號稱「詩書畫三絕」。他的詩大都來自現實，來自生活，言之有物，讀起來妙趣橫生。

他寫的字大大小小，歪歪斜斜，如亂石鋪路，但是給人以一種特殊的美感，自成一家，這就是他的「板橋體」。如今還有不少人在摹仿他的書法呢！

鄭板橋的畫也聞名於世。他特別喜歡畫蘭、竹、石。他認為蘭花四時不謝，竹子百年長青，石頭萬古不移，是值得歌頌的。//

鄭板橋在濰縣當縣令時，因那裡鬧災荒，他私自開倉救濟老百姓因而被罷官。從此，他回到家鄉以賣畫為生。可他有個怪脾氣，一些財主、官吏依仗財勢叫他畫，他卻偏不畫。

鄭板橋賣字畫所得的錢，大多數給了窮人。他身背一個長口袋，賣畫的銀子放在裡面，一路散發給窮苦百姓，走到家銀子也散發光了。

鄭板橋活到七十三歲。他的一生給我們留下了許多寶貴的財富，永遠值得我們懷念。//

把短文用雙豎線分成3段，並歸納段意。

第一段：寫鄭板橋好學。

第二段：介紹鄭板橋詩書畫的成就。

第三段：介紹鄭板橋的性格特點。

⑦ 鄭板橋的代表作有哪些

鄭板橋，名燮，字克柔。板橋是他的別號。他生於一六九三年，卒於一七六五年，祖籍江蘇揚州興化縣人。他出生在書香門第之家。他工詩詞、擅文章、精於書法、繪畫，尤其擅長畫竹，他在我國文學史上佔有重要位置，是清代時期乾隆年間著名書畫家和詩人。他的「三絕」詩、書、畫中，怪異之作俯拾即是，甚至連他的創作論亦頗奇談怪論。他時時好發寄語，稱自己的作品是「掀天揭地之文，震雷驚電之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，原不在尋常眼孔中也。」故此，他又被人們稱之為「揚州八怪」之一。
「揚州八怪」（汪士慎、黃慎、金農、高翔、李鱔、鄭板橋、李方膺、羅聘），在當時這八位藝術家在政治態度、生活作風、書畫創作等方面都不同於社會流俗，他們的為人有明顯個性，他們的作品，有獨創風格，他們的書畫就形成了「揚州畫派」、「揚州八怪」，而鄭板橋更是 「八怪」之中的佼佼者。
鄭板橋的一生，經歷了三個帝王。在科舉道路上，歷經了三個階段：康熙秀才；雍正舉人；乾隆進士。他四十三歲那年，也就是乾隆元年，公元一七三六年，考中進士，乾隆十六年，公元一七五一年，他五十歲時出任范縣知縣，後調任濰縣任知縣。後因賑災事觸忤上司而辭官，寓居揚州，後以賣畫為生。
「難得糊塗」是鄭板橋的立身名言。板橋的「難得糊塗」還有一段鮮為人知的典故呢。相傳，清乾隆十六（1751年），鄭板橋在山東濰縣（今濰坊市）做縣令已歷年，當時濰縣歸萊州管轄。他早就聽說萊州郊外的文峰山上有一通《鄭文公碑》，此碑在我國書法由隸轉楷的發展史具有重要意義，但由於公務繁忙，他一直無暇去看。是年9月19日，鄭板橋到萊州辦完公事，天色尚早，經人指點，他爬上山，找到了這塊通碑。他如獲至寶，就聚精會神地欣賞研究起來，直到夜幕降臨，碑上的字跡再也看不清才只好作罷。當他回過神來，舉目四望漆黑一片，才感到為難了，下山的路不熟悉，無法下山。可在這荒山野嶺怎麼過夜呢？尋思好久，忽然發現山上有一處燈光。於是，他便摸黑朝燈光方向走去。到了跟前，見是一所宅院，他叫開門，房主人是一位老者。他通報了自己的姓名和來意，看來，房主人對他早有所聞，熱情歡迎。吃過晚飯，二人便敘談起來。從國事到民事，談得很投機。最後，房主人提出，他有一方石硯，尚無硯名，請鄭板橋留下墨寶。他欣然應允。房主人拿出一方長方形巨硯，並備好筆墨紙張。當鄭板橋思考硯銘內容時，才對房主人說：「你看，我只顧和您說話了，到現在還不知道您的尊姓大名呢。」房主人說「我哪裡還談得上什麼尊姓大名，只不過是糊塗老人罷了。」鄭板於是寫下了「難得糊塗」四個大字。主人看過，心靈有所觸動，於是說出了自己的身世。原來，他在乾隆朝中為官數年，後來因不滿爭權奪利、爾虞我詐等腐敗行為，自己又無回天之力，於是便辭官歸隱山林，頤養天年。鄭板橋聽完，感到意猶未盡，見四字下尚有空白，於是又寫下了：「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」
「難得糊塗」四個字它是一種憤激之詞，這就是說，一個清醒的決看不慣當時世俗的黑暗，只有使自己變得糊塗，才能免生閑氣。但正直的人又總是糊塗不起來，故而糊塗就更難得了。
鄭板橋想糊塗又糊塗不了，原因在於他又是極聰明之人，什麼事情都看得清清楚楚，他無法糊塗。
本來，不糊塗卻要裝糊塗，這就很難。尤其是什麼時候該糊塗，什麼時候該清醒，這個方寸就不易把握。所以板橋慨嘆「難得糊塗」！這「難得糊塗」四個字包含著多少感慨，多少嘆息，多少沉重，多少憂傷，又有多少不滿，多少牢騷在其中。
故爾，「難得糊塗」的智慧，實際上包含著一種韜光養晦的世故，或者叫作應世技術。當人處在某種險惡的形勢下，而又對這種形勢無可奈何時，「糊塗」的智慧，可以起到一種應付時局，擺脫困厄的作用。也能寄寓於許多哀痛與沉重。
鄭板橋的「難得糊塗」正給人們提供了一種哲理睿智的啟迪。其實，「難得糊塗」是哲人面對芸芸眾生的執迷而發的機言智語。它猶如禪宗的偈語，是需要用心體悟的。板橋想讓人們從中悟出，在人生的道路上，不要太深於世故，太精於鑽營，不要一味去爭，不能功名利祿總是放不下。「糊塗」一點，能讓人得到一種安寧，一種輕松，一種坦盪，一種悠然，一種自在。
鄭板橋的「難得糊塗」此言一出，就成了珍品，故此當時許多文人雅士，達官貴人，鴻儒巨商，都恭恭敬敬的把「難得糊塗」書為條幅，懸掛於廳堂之上，奉為格言警句，頂禮膜拜。
清官為民不染塵，是鄭板橋做官的准則，他在五十歲時，出任山東范縣知縣，後調任濰縣知縣（今山東濰坊市）知縣七年。他在任職期間，為政清廉，關心民間疾苦，斷案公正，為當地老百姓做過一些好事。比如，遇到荒災之年，他日夜勘察民情，為保全百姓性命，他來不及向上級申報，就果斷地打開糧倉賑濟災民。再如，他還曾「捐廉代輸」，用自己的俸祿替貧苦百姓交納賦稅。為此他作過很多詩詞，如：《逃荒行》、《還家行》、《孤兒行》等，都是憂國憂民之佳作。
鄭板橋居官謹慎，唯恐不了解民情而辦錯事，他做官一心有功於國，有德於民，關懷人民，同情百姓，這些思想在他的題畫詩《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》中有所表露。
「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」
他居住在縣衙里，夜間無眠，聽到風吹修竹發出了蕭蕭的聲音，由此產生聯想，想到民間的疾苦；並且感慨深沉地表示，自己雖然只是一個小小的七品芝麻縣官，無力解民這倒懸，可是百姓的種種苦難卻是沉重地縈系在自己的心頭的。
鄭板橋在任濰縣知縣時，為幫助災民度過荒年，他大興工役，修城鑿池，以工代賑，招來飢民就食赴工；以盡封當地豪坤糧倉，並令邑中大戶開廠煮粥輪流供應，就這樣救活災民無數。這些政績在鄭板橋的行書代表作《修城記》中詳細記述。
《修城記》的碑文可分為四部分，第一部分：「天地有春必有秋，國家有治必有亂。」板橋用辯證的觀點分析了自然界和社會發展規律。第二部分：「濰縣地界海濱，號稱殷富，一旦有事，凡張牙利吻之徒欲狼吞而虎噬者，濰其首也。」對濰縣的公正評價和講了修城的重要意義。第三部分：「本縣先為之倡。首修城工六拾尺，計錢三百六十千。」板橋以身示範，帶頭捐資修城。第四部分：「其餘各任各段，各修各工，本縣一錢一物概不經手。」板橋用了「承包責任制」的辦法，分段包干修城，而自己則兩袖清風，一塵不染。《修城記》通篇僅用了200多字，就全面闡述了修城的宗旨和修城的重要意義。時至今日，這篇《修城記》一直受到人們的高度評價。
辭官隱居畫清竹，是鄭板橋的最終歸宿。鄭板橋在知縣任上，因替百姓訴訟，辦賑濟，如實上報災情，減免農民一切賦稅，開國庫放糧救災。但由於其他地方官員為了邀功而隱瞞災情，鄭板橋是正直的官員，不肯為虎作倀，終因他為賑災之事遭到了「大吏」的指責和大戶的反對。他也深感自己「無回天之力」了，只好「放一著，退一步」了。於是，便在乾隆十八年（1753）憤然辭去縣令，回到老家揚州，當年他已六十一歲了。當他去官之日，濰縣百姓傾城而出，含淚相送，使他倍受感動，板橋對濰縣父老惜別依依，曾畫竹題詩留別道：「烏紗擲去不為官，囊藁蕭蕭兩袖寒；寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。」
作為地方官，板橋離開范縣時一塵不染，告別濰縣時又兩袖清風，這堅貞高潔的情操確實是難能可貴的。所以，在他走後的許多年裡，濰縣的百姓家裡都供設他的畫像，以表達敬慕之情。
鄭板橋回到家鄉江蘇省興化縣（今興化市）後，小住一段時間，便到揚州寓居，以賣畫為生。
鄭板橋精於繪畫，尤其擅長畫竹。畫出了得意的畫幅，他又喜歡題上一首詩，或是寫上幾句話，把自己的感受，體會說出來，也往往記述有關的事情，或者引發一些議論來。他的題畫詩極富特色。與畫相配，珠聯璧合，相得益彰。語言清新、質朴，用句生動、傳神；詩中常見哲理警句，如珠似玉，瑩瑩生輝。或寫蘭、竹，或寫菊、石，有情有景，情景交融，滲透著畫家濃厚的情感意識，讀之令人回味悠長。
鄭板橋為什麼願意畫竹？這是因為竹子有很多可愛之處。它具有青翠挺秀的形貌，可供觀賞；它的筍芽可供食用，枝幹可制器物，葉子可作葯材，有著多種實用價值。此外它還具有好多可以用來比喻人品的特質：枝幹中空，這叫做「虛心」；節段挺直，這叫做「勁節」；經霜不凋、迎風傲雪，有耐寒的操守；沒有穢氣，不招蟲蟻，有潔凈的品行；如此等等。於是，竹子便成為人們理想的品德的象徵和寄託，被稱作「君子」，被視為「良友」，故而文人畫竹，蔚為風氣。
鄭板橋畫竹，具有獨特的藝術風格，既不同於宋人文同的茂密，又不同於元人吳稹的豐腴，而是簡凈疏朗，挺拔剛勁。他多用簡筆能在一枝一葉、三竿兩竿之中傳神寫意，顯示性靈，氣韻，也顯示他自己的思想和性格。筆墨越簡，越要求准確、精煉，越要求高度的概括集中和適當的誇張突出，必須匠心獨運，慘淡經營，才能收到「一以當十」的藝術效果。鄭板橋努力去追求這種境界，他有一首《題竹》詩，曰：「四十年來畫竹枝，日間揮灑夜間思。冗繁刪盡留清瘦，畫到生時是熟時。」他一面創作，一面思考，刪除只表現形貌的繁枝冗梢，保護能傳達神韻的勁節秀葉，筆下不斷地出現新意，形成了自己的獨特風格，待到往往因為新穎而感到生疏的時候，那才是真正的成熟，道出了畫家自己「四十年畫竹枝」的藝術經驗，概括了藝術發展的規律。

⑧ 鄭板橋的代表作品

鄭板橋的代表復作品有制《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。

鄭板橋書法，用隸體摻人行楷，自稱「六分半書」，人稱「板橋體」。其畫，多以蘭草竹石為主，蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法藝術，在中國書法史上是獨樹一幟的。

(8)寫鄭板橋小說擴展閱讀：

軼事典故

鄭板橋文采蓋世，可惜早期窮途潦倒，一日走到一家人門前，驚覺門前的對聯是自己的詩作，鄭生向戶主饒夫人問個究竟，饒夫人說自己女兒極愛鄭板橋的作品，鄭生忙道自己正是鄭板橋，饒夫人馬上把女兒五娘叫出來，並且把她許配給鄭板橋，鄭板橋後來高中進士，大小登科一道兒至，夫婦二人也恩愛一生。

後世紀念

范縣鄭板橋紀念館，位於河南省范縣辛庄鄉毛樓村。佔地28畝，主體建築「三絕堂」，將展示鄭板橋的生活、寫作、作畫的場面，除三絕的詩書畫作品展覽外。還設有「金水橋」、「板橋故居」、「幽逸廊」等建築。

⑨ 關於《鄭板橋家書》

今舍弟抄又有書來，始知此事大半系於閣下之口。始則以言挑撥，繼則乘風煽焰，推波助瀾。雲端里看廝殺，的是好玩。其如重重冤孽累積而難消，何聞馮、陶訟累經年，兩家所化錢財半入閣下囊中？

現今小弟又有書信來，才知道這事大多與你挑撥有關。開始用言語挑撥，接著就乘風煽焰，推波助瀾。你隱在暗處看別人爭執，的確是好玩。重重的冤孽累積在一起難以解決，為何聽說馮、陶二公的訟案經年累月不能解決，兩家花費的錢財一半到了你的囊中。

⑩ 有關鄭板橋的故事怎麼寫

和鄭板橋有關的民間故事頗多，下面介紹兩個:

一、好吃狗肉

板橋定潤格，規定凡求其書畫者，應先付定金，並作潤例，頗為風趣。當時，許多豪門巨紳，廳堂點綴，常以得到板橋書畫為榮。但板橋不慕名利，不畏權勢，生平最不喜為那些官宦劣紳們作書畫，這在他老人家的潤格里是不便聲明的。有一次，一幫豪紳為得其書畫，運用計謀，設下陷阱。他們了解到板橋愛吃狗肉，就在他偕友外出交遊的必經之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待板橋經過時;主人"笑臉相迎，並以狗肉好酒相待。"板橋不疑，開懷暢飲，連贊酒美餚不止。飯罷，主人端出文房四寶，言請大人留聯以作紀念。板橋深覺今有口福，便立刻應諾，隨即起身提筆，並詢問主人大名，署款以酬雅意。書畢，盡興而歸。後來，在一次宴席上，他偶然發現自己的書畫作品掛在那裡，方知自己受騙，十分後悔，自己嘴饞不已。

二、巧罵豪紳

有一次，一個豪紳求鄭燮題寫一個門匾。那個豪紳平日里巴結官府，干盡了很多壞事。鄭燮決定要捉弄他一下，便寫了"雅聞起敬"四個字。油漆門匾時，鄭燮叮囑漆匠對"雅、起、敬"三個字只漆左半邊，對"聞"字只漆"門'字。過了一段時間，豪紳樓前門匾上的字沒上漆的部分模糊不清了，而上漆的部位越發清晰。遠遠一看，原來的"雅聞起敬"竟成了"牙門走苟"("衙門走狗"的諧音)。