Ⅰ 推薦一下有關於楊戩的文
姓名：楊戩 性別：男 稱號：昭惠二郎顯聖真君；清源妙道真君；昭惠顯聖仁佑王二郎顯聖真君 生父：楊天佑 生母：瑤姬仙子（玉帝的妹妹，也有傳說是天帝之女或王母的女兒。）） 哥哥：楊昭（也有叫楊廣，楊震，楊蛟） 妹妹：楊蓮（也有叫楊嬋）——三聖母 外甥：劉沉香 身份：玉帝外甥、肉身成聖 化身：李二郎、趙二郎等（參見二郎神詞條） 結義：楊戩、康安裕、張伯時、李煥章、姚公麟、郭申、直健（注·梅山六怪，一說除楊戩外有七人，號為梅山七聖。 元代雜劇亦有梅山七聖為二郎神護法神之說。） 師父：玉鼎真人 師叔伯：廣成子、赤精子、太乙真人、黃龍真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、靈寶大法師、懼留孫、道行天尊、清虛道德真君，還有姜子牙。 妻子：西海三公主( 古代傳說有有關記載） 弟子：金毛童子 座騎：銀合馬（白馬） 寵物：哮天犬（白犬）、撲天雕（銀眼金翅鷹） 兵器：三尖兩刃神鋒（或言三尖兩刃刀、三尖兩刃槍)、金弓銀彈 法寶：縛妖鎖、照妖鏡、八爪龍紋黃袍 功法：九轉元功、八九玄功、無窮妙道
[編輯本段]楊戩是何人
楊戩師傅為名門闡教十二上仙之一玉鼎真人， 楊戩血統高貴,身世坎坷，是玉帝的親外甥，曾經力抗天神劈山救母，也曾出手阻撓其外甥沉香救母，楊戩也是我國神話中第一得力之戰神，作為玉帝的外甥，他與玉帝的關系並不好，「聽調不聽宣」便是極度的個性的表現。 玉帝封他為"英烈昭惠顯靈仁佑王"，道號"清源妙道真君"。但二郎始終對這個舅舅不理不睬，堅決不在天庭居住，而是在下界受香火，帳前有梅山七聖相伴，麾下一千二百草頭神，對於玉帝是"聽調不聽宣"，就是說只服從命令，沒事別套近乎。這就是"心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。" 楊戩被描述的『清奇秀氣』，和那個封神演義中的『扇雲冠，水合服，腰束絲絛，腳登麻鞋』的楊戩並不迥異，只可能是麻鞋換了錦靴。楊戩也是個高傲之人，「我輸與他，列公不必相助；我贏了他，列公也不必相助。」」只可惜太上老君不是個磊落之人」，從這兩句話就可看的出來．由於他是個頂天立地的英雄戰神，民間對其恭敬之盛，可說是數一數二。有關他的出身傳說之多，在民俗中可是少見的。
[編輯本段]楊戩的身世傳說
儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。 頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。 縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。 腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。 斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。 力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。 心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。 赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。 這首詩是《西遊記》中對於二郎真君的一段描寫，可謂形神兼備，二郎神楊戩的英挺形象歷歷在目，但是，這位號稱為"天界第一戰神"的二郎神究竟是什麼了身世來歷？他是何年何月從何處流傳至今的呢？ 首先，從吳承恩寫在《西遊記》里這首詩來看，至少在明朝中葉，民間對於二郎神的傳說還是耳熟能詳的，因此這詩只是概括式地一點而過，書中也沒有加以解釋和注釋。但時至今日，二郎神的傳說大量已經淹沒不可考了，像詩中所說的"斧劈桃山"尚可知，但"彈打鳳凰"就不知所雲了。 首先，楊戩的出生便是一次出軌的產物，傳說他的母親是玉帝的妹妹，因為羨慕人間恩愛生活偷偷下凡來到人間，結識了一位姓楊的書生名楊君，並與之結為秦晉之好。還生了兒子,就是楊戩。 二郎神有過劈山救母的事跡，但他劈開的山是桃山，用的武器是斧頭。按照《西遊記》里的說法：二郎神的媽媽是玉帝的妹子，思凡嫁給了凡間一個姓楊的男人，他們的兒子名叫楊戩，也就是我們所說的「二郎神」。玉帝因為妹妹嫁給凡人，龍顏震怒，就把自己的親妹妹（也就是二郎神的母親）壓在桃山底下。後來二郎神（玉帝的外甥）「斧劈桃山」，這才救出母親。劈山救母也出現了幾個不同的版本。剛開始的"劈山救母"的事跡絕對是關於楊戩的，但後來添枝加葉，以訛傳訛的，就變出了"寶蓮燈"故事。一笑此說是有根據的，因為"二郎斧劈桃山救母"的故事帶著明顯的上古神話色彩，而沉香的故事顯然要時尚的多，形成的時間也較晚。不過，大家比較一下便會發現這兩個故事一脈相承，包括人物關系也是母子、甥舅。 《二郎寶卷》主要演述二郎真君的出身歷史:二郎神的父親楊天佑是上天「金童臨凡」，為確州城內書生。母親雲華仙女戀舊情下凡與楊天佑私配成婚，生下二郎真君，因違犯天條，為花果山孫行者所困，被壓於太山之下。後來，二郎神得到天上鬥牛宮西王母的指點，「擔山趕太陽」，劈山救出母親雲華仙女，反而用太山壓住孫行者。《二郎寶卷》是這樣描繪二郎神劈山救母的：「開山斧，兩刃刀，銀彈金弓;升天帽，蹬雲履，騰雲駕霧；縛妖鎖，斬魔劍，八寶俱全。照妖鏡，照魔王，六賊歸順;三山帽，生殺氣，頂上三光;八寶裝，四條帶，腰中緊系；黃袍上，八爪龍，紫霧騰騰。」(見《二郎寶卷，求簽桂造品第十》)「二郎變化有神通，八裝聖寶緊隨跟，出門先收各牙洽，黃毛童子護吾身。後收七聖為護法，白馬白犬有前因……梅山七位尊神聖，歸依爺上拜兄弟。帥將跟隨常擁護，天地同春成神聖。白馬爺乘神坐驥，白犬神嗷緊跟巡。貫會降妖捉鬼怪，邪崇精靈影無蹤。」(見《二郎寶卷。心猿不動品第十一》)《二郎寶卷》中描繪的二郎神形象與《西遊記》中的二郎神形象極為相似，其中的「各牙治」即「郭壓直」的別寫，則與元明以來二郎神雜劇相同，而「白犬神嗷」又與《封神演義》中「細犬」的「本相」「形如白象」似同出一源。 為什麼會有十日曬化瑤姬的說法 : 盡管版本各異，但最終都是以二郎劈山、救出瑤姬為結局，而且最後不是瑤姬母子夫妻全家團聚，就是兩夫妻重回天庭、兒子女兒皆受封誥……總歸這一家子之前雖然歷盡艱辛，結果卻是皆大歡喜，天帝也沒有做出派十日將全身長滿白毛的瑤姬活活曬化的惡行。那麼這種說法又所從何來？還是回來翻翻我們最古老的神話《山海經》，這里或許有答案。 「女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。」這段文字見於《山海經》的「海外西經」。前面我們已經提到，所謂的「屍」，是當時部落的執行祭典的巫女，那麼「女丑之屍」，就是一個名叫「丑」的巫女，而非一個叫女丑的死人，否則之後這句「生而十日炙殺之」就怎樣也解釋不通。【開玩笑，這世上有殺「屍體」的說法么？】 關於這個叫「女丑」的巫女，《山海經》中有多處提及：「有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍」（《大荒西經》），「海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹」（《海外西經》），而且此大蟹在海中一個叫姑射國的島上，「西南山環之」（《海內北經》）。由此可以看出，這個女丑要麼是一位海神，要麼就是一位專門負責祀雨祭典的巫女。《左傳》和《論衡》都有提及女丑是能通鬼神的巫師，以舞接神，天旱求雨。 而所謂那個「全身長滿白毛」的傢伙，卻不是女丑，而是旱魃——旱魃有三種，其中一種「乃僵屍所變，皆能為旱，止風雨」。清代志怪小說《子不語》就有「旱魃」這一條，其形為「一女僵屍，貌如生，遍體生白毛」。古時有種說法：旱魃是天將大旱的徵兆，因此就有焚燒旱魃祀雨的求雨祭典。至今四川汶川綿池的羌族地區還有「趕旱魃」的儀式，即由一人裝扮成旱魃躲在樹中，以巫師為首帶領寨民鳴鑼執棍，遍山搜尋，直至尋獲「旱魃」，將其驅趕下山，來達到祈雨的目的。 在我們一般認識中求雨，不外乎拜龍王或雨神、插龍牌甚至賽龍舟這類儀式，但在古時，許多求雨的儀式卻相當「殘忍」。今已有學者考證，古人天旱求雨，有「暴巫聚尪之法」，「乃以女巫飾為旱魃而暴之焚之以禳災也，暴巫即暴魃也」（袁珂校注《山海經校注》）。而《山海經》中所載的女丑圖像，都是「暴巫之像」，「以右手鄣其面」、「以袂蔽面」，表現出一付因被太陽暴曬而不勝其楚毒的模樣。 由此我們可以明白，那個被傳說中十日曬化的，乃是裝扮成長滿白毛的「旱魃」、執行祭雨儀式的巫師女丑，而非瑤姬。由於《山海經》中瑤姬名叫「女屍」，也許有人將其誤解為「女丑之屍」的縮寫【T_T，筆者在此已經徹底無語！】，加上民間又有「二郎擔山趕太陽」的傳說，正合了《山海經》中堯帝見十日曬死了女丑仍不肯回歸正常、只好派神射手羿去射日的典故，由此生造出玉帝派十日曬化瑤姬的罪行來,所以說上古並沒有十日曬死楊母之說，只是 有一些好事之人為編故事而改寫。
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Ⅱ 有關二郎神的小說
我還很喜歡的楊戩同人：
暗黑龍的《天不仁，惟蒼生多情》；
一禎的《天意或可奪》；
水澹的《二郎救母》。
封神榜的原文，可以搜索《封神演義》試試，應該比較好搜到，或者到封神榜吧，封神原著吧去看看～
Ⅲ 以上古神話為背景,楊戩為主角的小說
天庭公務員（咪咕閱讀）我沒看見過盜版所以是看的正版。算是言情。楊戩男主角。
Ⅳ 關於一個現代人穿越到洪荒成楊戩的小說。
洪荒之極品通天，前天剛看完，裡面就有你說的這個，通天給了一本書給還是孩子的楊戩，然後袁弘路過那個洞口讓他看見了，他抄了一本，沒敢拿走，怕留下書的大能來殺他
Ⅳ 講的是楊戩修道成聖的小說誰知道書名是什麼
重生二郎神楊戩
Ⅵ 求寫楊戩的小說
可以去看看隨想文《風》，雖然開頭有寶蓮燈情節，但主打部分是封神上的
Ⅶ 有本小說寫二郎神他哥哥的是什麼書,好像也叫什麼聖王吧
《聖王》作者夢入禪機，但這部小說的內容與楊戩無關，你要找的書籍應該是《重生二郎神楊戩》。
Ⅷ 求楊戩為主角的耽美文！
《踏月歸》講楊戩和卓東來的
話癆人生——楊戩[寶蓮燈同人/戩烈]
（楊逍/楊戩)追尋
只為君狂回（楊戩/金白（答趙擎風），展昭/白玉堂，李尋歡/楊逍）
[人生\楊戩同人]忘機
千年寞（卓東來，楊戩）
還有一個叫
《上善若水----楊戩同人》
（焦劇混合，我就是被這篇文燒焦的啊）
Ⅸ 關於楊戩的小說
楊戩異界風流錄
楊戩異界封魔錄
Ⅹ 有一本主角是楊戩，拜了玉鼎真人做師傅玉鼎好像還很厲害。成聖失敗過，這個小說是什麼名字啊
這個小說名子是中國的神話小說封神
榜。