李昂小說殺夫在線閱讀

⑴ 李昂暗夜全文可以在哪裡看

原名施叔端，台來灣彰化鹿港源鎮人，台灣著名現代派作家施叔青之妹。台灣中國文化學院哲學系畢業，美國奧立岡大學戲劇碩士，後任教。17歲發表處女作《花季》，涉及性意識性心理的禁區，從此其作品多以兩性關系為題材，深入探討婦女命運、人性的解放及其與社會文化道德的關系等問題。著有小說集《混聲合唱》、《鹿港故事》、《人世間》、《她們的眼淚》、《愛情試驗》，中篇小說《殺夫》（1983年，成名作，自此李作成為暢銷書的一部分）、《暗夜》，長篇小說《迷園》，專欄集《外遇》、《女性的意見》等。李昂的求學時期恰是50年代末60年代初的台灣西化時期，因此其作品中有強烈的西方現代意識，被視為台灣「新世代」代表作家，在評論界，是一位頗受爭議。

⑵ 吃不飽的文學——李昂《殺夫》讀後感

[吃不飽的文學——李昂《殺夫》讀後感]

初看《殺夫》，是在大二上學期的台港澳文學課上，有了老師的引導，所以對李昂、《殺夫》有了些許了解，吃不飽的文學——李昂《殺夫》讀後感。

李昂成長在全台灣最富有傳說的舊社會，又體驗了新世界的折決激盪，使得她的筆意風格在神秘幻想和顯示嘲諷之間大膽探索生命基礎困擾，成為第一個敢於揭露愛情和性慾糾纏的女作家。

從李昂的作品中，我們可以看出在封建的舊社會，女性的地位是非常低下的，她們很大一部分只是充當作為封建統治的男性的生殖工具、家裡面的內務勞動者和洩慾工具，讀後感《吃不飽的文學——李昂《殺夫》讀後感》。她們在任何時候都沒有發言權，甚至在男歡女愛的時候，也是受盡了男性的虐待。

《殺夫》作為李昂的成名作，成功表現了「文學的最終目的是寫人性，而人性是被社會所制約的，所以我很願意去探討社會制約所影響的人性問題」。文章圍繞性與飢餓兩個主題進行，通過對林市及其母親飢餓時反映，寫出了女性用性與食物進行交換，表現了男權社會的女性的「吃不飽」，這不僅是生理的飢餓，更重要的是她們知識、靈魂的缺失，使得她們的價值觀不得不扭曲。

作為一個當代女性，當我讀到此處時，心裡難免唏噓，不僅為封建社會的女性感到不平，更是對封建制度的無限痛恨。為什麼會有如此的制度，竟然會將女性放在一個那麼低的位置。就算是身處現在社會的我們，還是在很多地方為著女性的權益進行著斗爭，由此可見男權至上的思想荼毒之深。
〔吃不飽的文學——李昂《殺夫》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

⑶ 比較李昂的《殺父》和魯迅的《祝福》

台灣作家李昂的小說《殺夫》,中可看出《祝福》的影子,兩部小說都版客觀地反映了社會現實權,並且藉助書中人物的命運對當時罪惡的社會現實進行了有血有淚的控訴。縱觀這兩部小說,從兩位作家的生活經歷,反映的反封建主題和關注女性命運兩個方面,對其逐一進行比較。

⑷ 關於李昂《殺夫》當中 林市 的形象分析

李昂的《殺夫》以極其凌厲的姿態宣告了女性對因中心社會的反抗。她所殺的這個夫，不只是女主角的夫，還有男權社會加諸於她的限制，它包括了經濟剝削、身體的束縛等，是一切父權、夫權、男權的象徵。陳江水對他妻子所做所為，如視妻子為性的發泄物，為所有物，並對她實施經濟壓逼，連林市以其初夜所獲得的銅錢，購買小鴨豢養，以求經濟自主的企圖，都被陳江水剝奪了。陳江水可以說是代表了父權社會的典型邪惡，李昂賦予林市覺醒的能力及變動勇氣，讓她跳脫傳統婦女角色，不再典型化的劣勢者。透過林市殺夫的徹底抗議行為，《殺夫》其實是徹底表達女性自求解放的作品。李昂在十幾年前安排殺夫的結局，公然挑戰舊社會價值觀，備受爭議。她是一位真真實實、清清楚楚站在女性立場來看男女不平等問題的作家。所有大男人主義加諸於女性身上的迫害都要被終止，女性也要認真正視自我的需要，惡性循環要停止運作，就像林市揮刀斬去過往多不平等一樣。

李昂的《殺夫》主要突出的兩個主題，就是性與飢餓。性與飢餓對人的意義或許可以用「食色性也」來表達。它觸及的是人的最內在本質的東西。在性與飢餓的本能面前，人總是變得脆弱，變得原始，變得粗暴。
很難想像一個女子在小說中竟能如此大膽的披露這么多的關於性的描寫。那些細致的粗略的各各性的暴虐與侵犯，卻又並非是為了達到商業的需要，為了引起人們的性幻想，而純粹確是情節，故事，主題的必需。
這文中的性不是美妙的，甜蜜的，纏綿的，引人遐思的，幾乎盡是殘酷的，屈辱的，血腥的，原始的，混合著女主人公的血淚。
林市在故事開頭的敘寫中曾不斷地向鄰人述說自己的噩夢，恐懼和慌亂。這番述說，鄰人的表現，林市的遭遇盡與祥林嫂如出一轍，而這段描寫竟似完全由祥林嫂喪子後的對鄰人述說照搬而來。莫非李昂的《殺夫》很受魯迅《祝福》的影響。這林市活脫就是另一個祥林嫂的命運再版。而從李昂在文中所寫及的「無意識的殺人團」，幾乎可以確信是從魯迅那兒獲得靈感。以此倒是很可以對魯迅給港台文學造成的影響做一研究。
文中以阿罔官為首的簇邊婦女，生活艱苦，在可果腹中並無多少可供她們娛樂的，於是鄰里的隱私便成了她們的談資，而其中最可感其興趣的，就是關於性方面的流言。她們的那種欲言又止的述說，那種興奮的傾聽，皆可回味。然而其中又含有各自性不得滿足的悵然與嫉忌。於是，流言變成了惡毒的人身攻擊和對當事者人格，尊嚴的侮蔑。
其中或可琢磨的是阿罔官這一人物形象，這是一個年青時即守寡的老太婆。最喜人前撥弄是非，她與林市的關系起初是很曖昧的，這曖昧中給林市一絲或可捉摸的溫情。這個經常找林市聊天，給林市治傷的葯，告訴林市許多做人的大道理的，卻是帶給林市以怎樣的致命的傷害！這是一個對性有著執著，瘋狂，變態的慾念的老婦形象。然而她這本是封建殘餘思想犧牲品的她，卻走上了迫害其他婦女的道路。這個老婦人，經常偷聽陳江水對林市的蹂躪，以此滿足自己深存多年的性的不滿足，然而這樣一個性渴的老女人，卻會以上吊自殺來證明自己守寡的清白，這樣一個以嗜聽他人做愛的呻吟與尖叫的老女人在背後卻又無端的惡意誹謗與侮辱著林市。使本來遭受非人待遇，嘗盡無數艱辛與苦痛的林市在眾人面前變做一個淫婦，一個貪歡，懶做的形象。給林市以致命打擊不止是阿罔官的徹底的失之以信任，甚至她背後的肆意凌辱。而是連帶著的對林市母親的嘲罵與侮辱。本來要去找阿罔官學縫織的林市在門背後知曉了這一切，甚而確證了自己母親的死。林市的精神世界開始崩潰，再信了人間之為人的一切冷漠與無情。包括族人的催逼，殺母，棄林市於不顧，包括自己的丈夫對林市的獸行，不人道，包括這原本以為可依靠甚而曾是其救命恩人的阿罔官的背叛與撫弄。林市對人的幻想徹底幻滅，唯一的親人，母親的魂靈開始下意識的召喚自己離開這非人的世界。
然而，這書中並非僅是停留在人群對林市的排斥與冷漠中，林市最後走上絕路並非在其對人群的徹底失望後。當自己所養的小鴨被陳江水虐殺，她唯一的對物的精神寄託也被剝奪與扼殺了。這之後林市的幻覺與殺夫就合情合理了。確乎這世界未給她留一條活路。而她是苦苦的掙扎過，甚至也曾想融入人群的世界，然而她卻不能，或許因著其生命中的純真，終被拋棄於世界之外。
從書中開頭敘來（因是倒敘），可知林市結果，竟未得一人同情，有的只是《示眾》中的圍觀與眾人的不解與嘲弄。

除了性之外，還有一個人生的困厄：飢餓。飢餓的陰影似乎籠罩了林市的一世。幼時，因父亡，母子被族人趕出家門，討飯乞生，捱盡飢餓的苦。林市的母親也是因為餓了幾天，受了人家的白米飯團，咀嚼中任人姦汙，被視作傷風敗俗，以姦夫淫婦處以死刑的。
林市雖每遭丈夫的折磨，然而每當丈夫拿回好吃的來，林市仍總是歡喜。及至後來，倔強而任性的林市為了維護自己的人格和尊嚴，不論丈夫如何磨折她，始終咬緊雙唇，任唇裂血流，仍不肯尖叫出聲，心中誓定不做他人的笑料與談資。
林市開始以死來維護自己的尊嚴，從肆虐中的緊咬牙關，從丈夫的棄離甚至殘酷的試圖以給林市斷糧來戲弄林市，逼林市屈服時，林市仍未屈從。
林市以從前丈夫賭博贏來打賞她的幾個銅板，在四處替人做工而流言阻其成事終至乞討的境況中，買了幾只小鴨，妄圖以此來維持生計並以精神支持時，遭到陳江水的戕殺。而在唯一的精神與物質的出路俱已斷絕之後，林市在幻夢中走上了殺夫的絕路。

在文中還有一處值得提說的，就是通篇所彌漫的一股神秘而原始的氣息，那種迷信，傳說的濃烈的色彩，從其中幾個很典型的細節可以看出來。其一如陳江水殺豬的豬廠門前，有著祭獸碑，在阿罔官上吊被救後拜弔死鬼，以及各種迷信習俗與傳說，給文中很多諸如陳江水的死，林市的殺夫等二主人公命運埋下伏筆。
雖不很信服，甚或覺之其相較其他沉重主題的無意義所在。然而在《殺夫》這一邊簇環境中，在當時人的思想觀念中，尚可起到一種營造思想，精神，人物命運大環境的作用，很可取也非常必要的。

總而言之，《殺夫》確實不錯，然而從李昂另一部《迷園》看來，又甚為可惜。這似乎又是一個靠一部書成名的作家。

⑸ 比較李昂的《殺父》和魯迅的《祝福》【急】

台灣作家李昂的小說《殺夫》,中可看出《祝福》的影子,兩部小說都客觀地反映了社內會現實,並且藉助容書中人物的命運對當時罪惡的社會現實進行了有血有淚的控訴。縱觀這兩部小說,從兩位作家的生活經歷,反映的反封建主題和關注女性命運兩個方面,對其逐一進行比較。

⑹ 請問有本教人殺夫的小說，叫什麼名字

《殺夫》（李昂）？
《殺夫的女人》（陳奇）？
《本能》？

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⑻ 尋找台灣作家李昂的作品

第一部小說《花季》 中篇小說《殺夫》 短篇小說集《混聲合唱》 《人間世》 《愛情試驗》 《她們的眼淚》
報告文學《外遇》 《群像》

⑼ 李昂《殺夫》造成女性悲劇的因素有哪些

李昂的作品是台灣女性文學中的一道獨特的風景線。她文筆犀利,目光敏銳, 視角獨特,行文能關注社會熱點問題。其中《殺夫》在80年代初一發表便獲得好評,可以算得上是中國當代文學創作的一個可喜的收獲。有人說:「這篇作品整體表現上實在很完整,很震撼,是非常傑出的作品。」這也是絕大多數人的共識。我認為它還表現了女性的覺醒的過程。

由於生理結構的關系，男性的體力一般強於女性，從而使男性成為家庭農業生產力的主要代表。這便從根本上決定了傳統的農業社會及其家庭，必然以男性作為中心，滋長夫權主義。又由於中國農業社會的歷史特別長久，綿延兒千年，加之與農業社會相適應的儒家道德系統格外完備，因此，中國文化的夫權主義顯得格外嚴重。它經過長期的歷史沉澱，化約為許許多多的風俗習慣，在民間尤其是廣大鄉村通行無阻，代代相傳。

女性要覺醒必須認清這兩個原因，與此同時全社會都應關注女性的需求及其在社會所處的境況，只有這樣，社會才能和諧。