閱讀版三擒陳平小說

㈠ 陳青遠的生平經歷

誕辰：1923年，農歷癸亥年二月
逝世：1988年8月28日，農歷戊辰年七月十七日
陳青遠生於沈陽，沈陽城南紅菱堡子人。原名陳文起、陳占河。生前為錦州市曲藝團業務團長。他出生於曲藝世家，六歲起即隨父親陳仲山（1886—1967）學唱東北大鼓，九歲開始登台，十五歲起正式掛牌，十六歲起行藝遍及東北三省。
1941年拜慶文畢為師。他熟練地掌握了家傳《隋唐演義》和《大西唐》，還學會了父親據野史編成的《曹家將》，並進行了加工整理。1948年在牡丹江獻藝，一度改唱西河大鼓。曾於1950年任黑龍江省哈爾濱市曲藝改進會副會長兼工會主席。1953年重返遼寧，曾任遼寧省本溪市曲藝團團長。1957年陳青遠和父親陳仲山到錦州，參加錦州市曲藝團並定居。他們的加盟為西城派大鼓增添了新的活力，並創出新西城派東北大鼓，很快「唱」出了市場，能夠自成一派。
由於陳家所擅長的東北大鼓鼓曲奇特，非本門弦師很難配合，從1966年起，陳青遠只好逐漸改成評書，摒棄唱詞，擴充說口，充填網路。加上陳青遠追求帥派，從而形成了精美帥奇的陳派評書。經過多年藝術創新，精雕細刻，陳青遠再傳授大女兒陳麗君、小女兒陳麗潔。陳家三代人，塑造了獨具特色的陳派風格。
1985年和女兒陳麗君、陳麗潔為遼寧電視台錄制《三請樊梨花》和《蕭飛買葯》。全國20多家電視台和40多家電台曾播放其長篇評書《烈火金剛》、《隋唐演義》、《薛丁山與樊梨花》、《安良景投親》等多部評書。《三鬧汴梁》和《三擒陳平》獲「1985—1986年遼寧省優秀文藝作品年獎」1986年5月，在「千山書薈」上以一段《程咬金劫皇杠》震動全場；1987年10月，帶病進京出席全國評書座談會。錦州市人民政府授予他「著名評鼓書表演藝術家」的榮譽稱號，稱他「雅俗共賞，德藝雙馨」。 1988年11月，中國曲協遼寧分會、中共錦州市委宣傳部等五個單位聯合在錦州舉辦了「紀念著名評書藝術家陳青遠先生從藝五十年」活動，肯定了他在評書、鼓曲藝術方面的藝術成就。
2006年陳派評書（以錦州市已故陳青遠為代表）進入遼寧省非物質文化遺產名錄。

㈡ 誰知道宋朝曹家將的故事，能詳細的說一下嗎

曹家將是指曹彬大將吧

㈢ 四大評書大師中，誰的水平最高

現在有評書四大家的說法，所謂四大家就是袁闊成、劉蘭芳、田連元，單田芳。其實我看還有一人完全可以和四大家分庭抗禮。

陳青遠生於沈陽，沈陽城南紅菱堡子人。原名陳文起、陳占河。生前為錦州市曲藝團業務團長。他出生於曲藝世家，六歲起即隨父親陳仲山（1886—1967）學唱東北大鼓，九歲開始登台，十五歲起正式掛牌，十六歲起行藝遍及東北三省。

1941年拜慶文畢為師。他熟練地掌握了家傳《隋唐演義》和《大西唐》，還學會了父親據野史編成的《曹家將》，並進行了加工整理。寧省本溪市曲藝團團長。1957年陳青遠和父親陳仲山到錦州，參加錦州市曲藝團並定居。

除了《烈火金剛》陳青遠先生的《隋唐演義》也獨具風格，為世間一絕，獲得了行內外的一致好評，《曹家將》更是他的看家書目。

陳老一生，獲獎無數

1978年參加遼寧省曲藝匯演，榮獲優秀表演獎；他的《三鬧汴梁》和《三擒陳平》獲「1985—1986年遼寧省優秀文藝作品年獎」；1986年5月，在「千山書薈」上以一段《程咬金劫皇杠》震動全場；其代表作《響馬傳》入選《中國十大傳統評書經典》叢書；1987年10月，帶病進京出席全國評書座談會。錦州市人民政府授予他「著名評鼓書表演藝術家」的榮譽稱號，稱他「雅俗共賞，德藝雙馨」。 1988年11月，中國曲協遼寧分會、中共錦州市委宣傳部等五個單位聯合在錦州舉辦了「紀念著名評書藝術家陳青遠先生從藝五十年」活動，肯定了他在評書、鼓曲藝術方面的藝術成就。2006年陳派評書（以錦州市已故陳青遠為代表）進入遼寧省非物質文化遺產名錄。

中國曲藝家協會這樣評價陳青遠:「陳青遠是我國著名的評書表演藝術家。半個世紀以來,他以滿腔心血與熱忱,從事評書藝術。他獨具特色的藝術風格,精心錘煉的書目和高尚的為人品德贏得了廣大群眾的敬佩和贊譽。20世紀50年來，他為我國評書藝術的繁榮發展做出了巨大貢獻。

其評書作品還有：《響馬傳》、《秦瓊賣馬》、《三請樊梨花》、《樊梨花招親》、《三鬧汴梁》、《三擒陳平》、《安公子投親》、《肖飛傳奇》等。

然而後來陳家由於遭遇了一場意外的大火，陳老的許多珍貴影像資料都毀於一炬，殊為可惜！據傳錦州廣播電台原存放有完整的陳老的音像作品，曾和陳家商討過重新整理翻錄播出事宜，但由於和陳家在價格上沒有談攏而不了了之，不知這事是真是假。據說陳家事後還到電台索要過資料，但被告知陳老所有音像資料均已被銷毀，如果真是這樣的話實在可惜，如果不是這樣，希望這些寶貴資料有重見天日的一天！

現在陳老的音像作品雖然在網上還能零星見到一些，但大多作品已經世間難覓，近乎絕響，不能不是是書壇一大遺憾更是書迷的一大遺憾！

㈣ 求評書和播講演員的名字！！！

我來給你提供一些關於這方面的資料（也是從網上搜索的）希望對你有所幫助。因為資料太多的分幾次給你吧。資料如下：
1.陳鳳芸：（1937.1— ）遼寧沈陽人。中國曲協會員，天津市曲協理事。出身曲藝世家，自幼隨父學藝，九歲拜西河大鼓名家左田風為師。1953年參加天津市第一區人民政府組建的書曲隊，任隊長。1982—1984年改編《打岡村》、《霍元甲》、《刀劈蘇金榮》等十餘段曲目，經過選拔參加歷屆「津門曲薈」演出，均獲一等獎。1985—1987年期間創作了《血濺翠花宮》、《砸鑾駕》和《智取城防圖》等曲目，其中評書《薛家將》於1987年出版。其丈夫黃鐵良師承相聲名家侯寶林，目前在眾友相聲隊演出；其婿劉彤亦是相聲演員，曾獲CCTV相聲大賽逗哏一等獎。
陳麗君：（1944.9— ）遼寧沈陽人。1958年跟祖父陳仲山學唱東北大鼓。1960年加入錦州市曲藝團，任學員、演員。1976年入錦州市文工團，任歌劇、話劇演員。1980年重返錦州市曲藝團，任東北大鼓、評書演員。1991年調入錦州市藝術研究所，任副研究員。書目以家傳《大西唐》、《曹家將》和《隋唐演義》為主，現代書目有《烈火金剛》、《平原槍聲》等。1986年演出《智取大青嶺》獲遼寧省優秀曲藝節目選拔賽優秀表演獎。1988年在東北首屆現代評書故事電視邀請賽中，演出評書《智斗王扒皮》獲評書銀杯獎。自1986年起，同父陳青遠、妹陳麗潔共同錄制長篇評書《薛丁山與樊梨花》、《三鬧汴梁》、《三擒陳平》、《蕭飛傳奇》、《安公子投案》等在全國多家電視台播放。個人在電台錄制的長篇評書有《大西唐演義》（上、下部）、《十粒金丹》、《奇婚案》、《風雨雙龍劍》等，其中前兩者先後在全國市（地）電台文藝廣播協作會上獲評書節目一等獎。現為中國曲協會員，遼寧省曲協理事，錦州市曲協副主席，錦州市政協委員。

出版評書作品：《三探聚寶樓》（兩冊，北方婦女）、《特別偵察員》（合作）等。
陳青遠：（1923.4—1988.8）生於沈陽，沈陽城南紅菱堡子人。原名陳文起、陳占河。生前為錦州市曲藝團業務團長。出生於曲藝世家，1928年全家遷往黑龍江省富錦縣。由於祖父和父親都是東北大鼓藝人，受家境熏陶，六歲起即隨父親陳仲山（1886—1967）學唱東北大鼓，九歲開始登台，十五歲起正式掛牌，十六歲起行藝遍及東北三省。1941年拜慶文畢為師。他熟練地掌握了家傳《隋唐演義》和《大西唐》，還學會了父親據野史編成的《曹家將》，並進行了加工整理。1945年起先後在佳木斯、哈爾濱、長春、本溪、瓦房店等地作藝，1948年在牡丹江獻藝，一度改唱西河大鼓。1953年重返遼寧。1957年到錦州，參加錦州市曲藝團並定居。由於弦師短缺，不得不放棄東北大鼓而改說評書。曾於1950年任黑龍江省哈爾濱市曲藝改進會副會長兼工會主席，1953年任遼寧省本溪市曲藝團團長。

六十年代，他曾在錦州和遼寧電台播講《烈火金剛》，引起強烈反響。1978年參加遼寧省曲藝匯演，榮獲優秀表演獎。1982年為撫順和錦州電台錄制108講《曹家將》；1985年和女兒陳麗君、陳麗傑為遼寧電視台錄制《三請樊梨花》和《蕭飛買葯》。全國20多家和40多家電台曾播放其長篇評書《烈火金剛》和《隋唐演義》，《薛丁山與樊梨花》、《安良景投親》等多部評書在全國電台、電視台播出。他的作品在全國市（地）電台文藝廣播協作會上，多次被評為評書類一等獎。《三鬧汴梁》和《三擒陳平》獲「1985~1986年遼寧省優秀文藝作品年獎」。1986年5月，在「千山書薈」上以一段《程咬金劫皇杠》震動全場；1987年10月，帶病進京出席全國評書座談會。曾被錦州市人民政府授予「評鼓書表演藝術家」光榮稱號。1988年11月，在錦州舉辦了「紀念著名評書藝術家陳青遠先生從藝五十年」的紀念活動。其代表作《響馬傳》入選《中國十大傳統評書經典》叢書。

陳青遠在藝術上不僅繼承了家傳的「帥」派藝術，而且博採眾長，雜糅百家。他嗓音廣厚、清越響亮、口齒清晰，有「喊、吊、舌、唇、氣」的基本功；敘述細膩含蓄，精於繪聲，長於抒情；節奏明快多變，表演傳神逼真，擅長刻畫反面人物。他強調以說為主，以表為輔，講究「噴吐」功夫，即「噴如切金斷玉，吐似板上釘釘」。改變新書時，經常「贊」、「賦」、「貫口」、「串口」融會貫通，渾然一體。他還能講今比古，增加了很多「書外書」。他的評書結構上「勾、扣、坨、環」，表演上「精、美、帥、奇」。

陳青遠曾為中國曲藝家協會會員、曲協遼寧分會常務理事、錦州市曲協副主席，曾當選遼寧省和錦州市政協委員，遼寧省文聯委員。其正式弟子是女演員石印紅。

出版評書作品：《響馬傳》（黃河文藝）、《響馬傳》（春風文藝）、《秦瓊賣馬》（春風文藝）、《三請樊梨花》（春風文藝）、《樊梨花招親》（中原農民）、《三鬧汴梁》（春風文藝）、《三擒陳平》（春風文藝）、《安公子投親》（中原農民）、《肖飛傳奇》等。

白佩玉：（1938— ）回族。祖籍河北，生於河南開封。1951年在天津隨王本林學說過相聲；十五歲（一說1951年）在沈陽拜李慶海、李春琴夫婦為師學唱西河大鼓。多年來在沈陽獻藝，1959年後在沈陽曲藝團、沈陽市瀋河區曲藝隊等專業團體說書，現在是沈陽演出公司幹部。其代表作《英烈春秋》（《無鹽娘娘》）、《銀盒春秋》 （《孫龐鬥智》）、《走馬春秋》（《樂毅伐齊》）、《鋒劍春秋（《萬仙陣》）為前後連接的四部書，是神怪類評書的代表作品。其中由《無鹽娘娘》與《萬仙陣》組成的《神怪列國志》，入選《中國十大傳統評書經典》叢書。

白佩玉是中國曲藝家協會會員。

出版評書作品：《無鹽娘娘傳奇》（春風文藝，1988）、《萬仙陣》（沈陽，1989）、《神怪列國志》（春風文藝，1996）、《唐宮女禍》（黑龍江人民，1988）、《薛雷掃北》、《殘唐演義》（春風文藝）、《五代演義》（春風文藝）、《天下第一棍》（安徽文藝，1987）、《大唐三俠》（黃河文藝）、 《義俠萍蹤》（大連）等。
白樹榮：（1929— ）滿族，遼寧岫岩人。中國曲協會員、鞍山市曲藝團創作員。曾在鞍山市群眾藝術館、鞍山市文聯任曲藝編輯，後轉入鞍山市曲藝團。曾發表二人轉《會情人》、《還妻記》、《一隻雞》、《岳母刺字》、《讓婚》等30多篇，以及整理評書《小八義》、《呼楊合兵》、《火山王楊袞》、《龍門奇俠》、《龍門俠戀》、《百年風雲》等，並發表曲藝評論多篇
陳士和：（：（1887—1955）祖籍浙江紹興，世代居北京，北京人。原名陳建谷，後改固本，字蘭亭；一名陳德本。出生在前門外儲子營。父親在清末刑部衙門任文書（一說是慶親王府廚師）。少時在慶王府膳房助廚，八九歲始隨父親讀書識字。由於家境貧苦，十歲以後即為衣食奔波，耳濡目染聽了很多評書。後來世殿成收其為義子，給他講授說書的訣竅。辛亥革命後（1912年），正式拜張智蘭為師，學說《聊齋》。張擅長原原本本地將文言譯成白話講解，陳士和繼承其衣缽，並受田嵐雲、雙厚坪的藝術啟發，博採眾家之長。經過多次探討實驗，以張智蘭的講述為基礎，逐漸改變了照本宣科式講說，以愛憎分明的感情、淵博的社會知識和生動活潑的語言，對故事進行了再創作，在說書藝術上亦形成了新流派。1925年來到天津說書。1940年後即久占天津，專說《聊齋》。1952年他參加影片《六號門》的拍攝，飾演反面人物「馬八輩兒」，刻劃了一個天津舊社會久經風雲的老「混混兒」形象。1952年11月，曾來京參加「第一屆全國戲曲觀摩大會」，當時已是白須飄灑，年逾古稀。1954年10月，天津市文化局曾組織力量對《聊齋》進行記錄、錄音和整理，可惜只獲得十三段。陳士和先生於1955年1月16日不幸病逝。
陳士和一生說過的《聊齋》有五十一篇，集中選用的是兩種題材：（一）揭露封建統治的黑暗、腐敗，表現人民反抗精神；（二）鞭撻封建包辦婚姻制度，歌頌青年男女忠貞愛情。他同情贊揚善良百姓、無告弱者和正直誠實的人物，抨擊嘲諷貪官污吏、土豪劣紳等形形色色的丑惡人物，乃至最高封建統治者，在一定程度上闡發了蒲松齡原著的思想內容。其評書語言通俗生動，書路細致謹嚴，情節跌宕曲折，表演時台風親切大方，口齒清晰，長於摹擬各色人物的神態。他對原著中涉及的歷史、地理、宮廷禮節、世俗、倫理、人情等，常常加上通俗的解釋；善於抓飛哏飛掛（即興笑料），使用連鎖的「串包袱」；常常書外加書，製造懸念，敘事中雜以評論，夾敘夾議，入情入理。他演述的聊齋故事，對原作的人物增加了很多社會背景和生活經歷的描述，把場景勾勒得更加細致，並且增添了不少富於戲劇性的細節，以豐富原作的藝術形象。演述不以奇幻的情節炫惑聽眾，而著重於挖掘原作的故事隱喻現實人生，贊頌真善美，鞭撻假惡丑，使其具有較強烈的人民性和現實主義精神。但有的作品也破壞了原作虛幻突兀的環境和以「異類」出現的人物來描寫人生的藝術風格和意境，或者把原作相當豐富深刻的主題內涵處理得比較淺薄。

人們稱贊陳士和說《聊齋》，做到了所謂「三愛」（愛聽、愛學、愛問），「三闊」（耳闊、眼闊、心闊），「四絕」（說白、摹擬、評論、表演）。金受申說過，「陳士和能把《聊齋》說得通俗、細膩、動人，又擅長使用扣子，具有使人百聽不厭，久而彌趣的魅力。」

出版評書作品：《評書聊齋志異》（第一集，百花文藝，包括《勞山道士》、《畫皮》、《阿寶》、《續黃粱》、《雲翠仙》、《考弊司》、《向杲》）、《評書聊齋志異》（第二集，百花文藝，包括《夢狼》、《崔猛》、《席方平》、《瑞雲》、《王者》、《毛大福》）。
陳蔭榮：（1918—1990）北京人。原名陳詠和，十三歲起即追隨著名評書家品正三，學會了一系列袍帶書，包括《九老興隋》、《隋唐演義》、《隋唐後傳》、《龍潭鮑駱》、《富貴壽考》、《五代殘唐》、《大宋飛龍傳》、《楊家將》等。二十一歲正式拜品正三為師，長期演出在北京、張家口、天津等地。他博學強記，廣搜多問，不斷豐富書目內容，使之入情入理。1949年以後，他重新整理了全部《隋唐演義》，取名《興唐傳》， 不但繼承了品正三的說書藝術，而且從評書大王雙厚坪流傳下來的《隋唐演義》中汲取了不少營養（1989年全部整理完畢，共140萬字）。他還編演了新講史書《黃巢起義》八回，以及《靈泉洞》、《呂梁英雄傳》等。1959年參加北京宣武說唱團。1986年參加了北京市曲協等單位舉辦的「曲藝前輩舞台生涯50周年紀念」活動。 陳蔭榮擅長演說長槍袍帶書，以表演細膩、人物刻畫逼真、善於在說書中運用典故而著名。有弟子繩寶珍等。

出版評書作品：《興唐傳》（四冊，中國曲藝，1984；十冊，包括《鬧花燈》、《南陽關》、《賈家樓》、《瓦崗寨》、《群雄會》、《四平山》、《虹霓關》、《揚州會》、《搶三關》、《鎖五龍》等，1981—1982；其中《鬧花燈》、《賈家樓》、《瓦崗寨》曾於1957年由通俗文藝出版社出版。）《興唐後傳》（中國曲藝）《鮑福闖龍潭》（中國曲藝）等。
單田芳：（1935.11— ）河北淶水（一說山東德平）人。原名單傳忠。1935年11月11日出生於天津（一說營口）。出身曲藝世家，外祖父王福義是闖關東進沈陽最早的竹板書老藝人；母親王香桂是三四十年代著名的西河大鼓演員，人稱「白丫頭」；父親單永魁是弦師；大伯單永生和三叔單永槐分別是西河大鼓和評書演員。六歲念私塾，七八歲即學會了一些傳統書目。上學後，邊讀書邊幫助父母抄寫段子、書詞，評書中豐富的社會、歷史、地理和生活知識及書曲協作、表演技巧都使他獲益匪淺。十三四歲時就已經能記住幾部長篇大書。1953年單田芳高中畢業後，收到東北工學院和沈陽醫學院的大學錄取通知書。由於他酷愛說書而棄學從藝，後來拜李慶海為師，正式說書。其間在遼寧大學歷史系（函授）學習。1956年成為遼寧省唯一具有大學文憑的評書藝人，即使在全國也是鳳毛麟角。1955年參加鞍山市曲藝團，得到西河大鼓名家趙玉峰和評書名家楊田榮的指點，藝術水平大進。二十四歲正式登台。六十年代在鞍山成名。在1955—1956年間，他先後說過《三國》、《隋唐》、《明英烈》等十多部傳統評書和《林海雪原》、《平原槍聲》、《一顆銅鈕扣》、《新兒女英雄傳》、《破曉記》、《紅色保險箱》等新書。在十年動亂中雖遭厄運，但仍然堅持練功，默誦書詞，結構新篇。

1979年5月1日，單田芳重返書壇。在鞍山人民廣播電台播出了第一部評書《隋唐演義》（《瓦崗英雄》）。此後與其合作十餘載，先後錄制播出了三十九部評書。主要有《三國演義》、《明英烈》、《少帥春秋》、《七傑小五義》等，風行大江南北全國幾十家廣播電台。其中《天京血淚》在中央人民廣播電台播出，聽眾多達六億。自1981年以來，他先後出版了近四十部評書，是全國出版評書最多的評書演員。《明英烈》入選《中國十大傳統評書經典》從書。2000年群眾出版社出版了「單田芳評書全集」。《中國武俠小說史》也將其列為近年來大陸的武俠小說作家之一。評書《白眉大俠》和《宏碧緣》還被拍成電視連續劇播出。此外，他還錄制了《千古功臣張學良》、《七傑小五義》、《隋唐演義》、《鐵傘怪俠》、《欒蒲包與豐澤園》（正續）、《劉伶傳奇》等多部電視評書和自編自演了《龍虎風雲會》（正續）等廣播評書。單田芳還成立了北京單田芳文化傳播有限公司，自任董事長。系中國曲協會員，中國通俗小說研究會會員。

單田芳認為，「說書既要有平，也要有爆。」「爆」也叫「浪頭」，能夠起到異峰突起的作用。生動、准確、鮮明是其評書的最大特點。其評書，口風老練蒼勁，自然流暢；語言生動形象，豐富有趣；行文邏輯周密，句法無誤；說文時，滿腹經綸，詩詞歌賦，華麗高雅；說白時，鄉情俗語，民諺土語，親切生動。總之，他能用生動、精煉、准確、鮮明的語言塑造人物形象，烘托環境氣憤，極大地調動了聽（觀）眾的想像力。因此，不僅在國內，而且在海外華人中也有一定影響，為他贏得「單國嘴」的美譽。他對待評書創作一絲不苟。在編錄《百年風雲》（曾在全國一百四十家市級電台播放，）時，就參閱了《百年英烈》、《太平天國》、《天京之變》、《慈禧前傳》、《清宮十三朝》等幾十種資料。

出版評書作品：《瓦崗英雄》（兩冊，山西人民）、《說唐後傳》（春風文藝）、《宮門掛玉帶》（中原農民）、《薛仁貴征西》（中原農民）、《明英烈》（春風文藝）、《大明英烈傳》（黃河文藝）、《燕王掃北》（中原農民）、《風塵三俠》（中原農民）、《包公案》（黃河文藝）、《七傑小五義》（兩冊，黑龍江人民）、《白眉大俠》（兩冊，內蒙古人民）、《鐵傘怪》（海天版）、《燕王劍俠》（內蒙古人民）、《大明風流譜》（中國文聯）、《大明五傑》（作家版）、《連環套》（內蒙古人民）、《三俠劍》（兩冊，內蒙古少兒）、《續三俠劍》（三冊，北方文藝）、《再續三俠劍》（三冊，北方文藝）、《童林傳?前傳》（兩冊，內蒙古人民）、《童林傳?後傳》（兩冊，內蒙古人民）以及「單田芳評書全集」（群眾版）等。

㈤ 陳派評書的藝術價值

[一]陳派評書藝術的巨大成就
陳派評書藝術形成體系，說唱俱能，以整理出版的長書七部：《三鬧汴梁》、《三擒陳平》、《秦瓊賣馬》、《三請樊梨花》、《安公子投親》、《樊梨花招親》、《響馬傳》；《肖飛買葯》、《程咬金劫皇杠》、《橋頭鎮》、《瓊花太守》名段多個；電台、電視台錄象錄音多部，等等。其實，這僅僅是陳派評書的冰山一角，尚有更多的書目亟待挖掘和整理。
陳派評書藝術具有獨特的藝術風格，多部精美的評書作品，體現了歷史的、科學的、文化的價值，其藝術價值具有鮮明的民族性、歷史性、地域性、人文性、民俗性、大眾性，是寓教於樂的網路全書。
陳派評書藝術帥美精奇，傳神擬物聲情並茂，繪色模聲引人入勝。陳派評書藝術既有相聲難以達到的風趣，又有漫畫似的誇張；既有戲劇似的情節，又有電影似的逼真。使聽眾如醉如痴如臨其境，如見其人如聞其聲。其作品播視全國，藝術價值深入人心。多次榮獲全國有關大獎，遼寧省政府文藝大獎，錦州市政府文藝大獎年獎。陳青遠先生多次被評為錦州市先進工作者，榮膺遼寧省和錦州市政協委員。
1987年11月，錦州市政府授予陳青遠先生「著名評鼓書表演藝術家」榮譽稱號，並舉辦了「陳青遠從藝五十周年紀念會」。與會專家給予高度評價，反映了廣大聽眾的心聲。1988年8月28日，陳青遠先生不幸逝世，廣大聽眾自發地舉行哀悼，紀念先生。
1998年8月，中國曲藝家協會和遼寧省、錦州市8家單位聯合舉辦「陳青遠藝術成就研討會暨《陳青遠評鼓書藝術》首發式」。與會專家和學者稱陳青遠先生「是我國北方著名的評鼓書表演藝術家，為我國評鼓書藝術的繁榮發展做出了應有的貢獻。」「陳青遠的評書藝術展現了歷史風雲，以帥美精奇蜚聲曲壇，堪稱一代名家！」
陳派評書藝術在全國人民的心中具有重要位置。因為評書藝術植根在無限的人群之中。她的生命力是極大的，目前世界各國華人區每天都播送中國評書藝術家的作品，就是明顯的例證。
任何藝術流派都是在社會生活中相競爭而生存並發展的。近年來，由於全球經濟一體化，我國的政治、經濟生活也日新月異。
中國的科技、文化、教育發展速度一日千里，改革開放，面向世界和未來。中國開始騰飛，電子時代、數碼時代、納米時代、科技時代的降臨，所有的文學藝術形式都受到了極大的沖擊。進化論適者生存，各種藝術形式都要進化到適應時代的需要，才能生存。這是對所有文學藝術形式的生死考驗。我們今天所面臨和觀看的一切社會文化現象，都是文化藝術進化發展到今天的表現形式。

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關羽[guān yǔ]
漢末三國時期蜀漢名將、中國武聖
本詞條是多義詞，共28個義項
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貢獻維護者 長衫趙紙龍、辰貓暮雪
關羽（？—220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，雅號「美髯公」。早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關羽仍然借機離開曹操，去追隨劉備。赤壁之戰後，關羽助劉備、周瑜攻打曹仁所駐守的南郡，而後劉備勢力逐漸壯大，關羽則長期鎮守荊州。
建安二十四年，關羽在與曹仁之間的軍事摩擦中逐漸占據上風，隨後水陸並進，圍襄陽，攻樊城，並利用秋季大雨，水淹七軍，將前來救援的於禁打的全軍覆沒，進而包圍樊城。關羽威震華夏，使得曹操一度產生遷都以避關羽鋒銳的想法。
但隨後東吳孫權派遣呂蒙、陸遜襲擊了關羽的後方，麋芳、士仁都背棄關羽。同時，關羽又在與徐晃的交戰中失利，最終進退失據，兵敗被殺。謚曰壯繆侯。
關羽去世後，逐漸被神化，民間尊其為「關公」，歷代朝廷多有褒封，清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國「五虎上將」之首，毛宗崗稱其為《演義》三絕中的「義絕」。
（概述內圖片來源：[1]）
本名
關羽
別稱
美髯公、關公、武聖、壯繆侯
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本字長生，後改字雲長
所處時代
東漢末年
民族族群
漢族
人物關系
關毅
父親
關統
孫子
廖化
下屬
張飛
義弟
快速
導航
人物評價出生爭議後世地位家庭成員史書記載墓址藝術形象
人物生平
追隨劉備
關羽，本字長生，後改字雲長，早年因犯事逃離家鄉流落至幽州涿郡。[2]到了中平元年（184年），黃巾起義爆發，劉備在涿縣組織起了一支義勇軍。關羽、張飛都加入其中，隨劉備輾轉各地，參與撲滅黃巾軍的戰爭，劉備、關羽、張飛三人的感情好到連睡覺也要睡在一起。[3]劉備擔任平原相時，任命關羽、張飛為別部司馬，分統部曲。隨劉備出席活動時，關羽和張飛則侍立劉備左右，保護劉備周全。[2]
武聖關羽
興平元年（194年），曹操因曹嵩被殺而遷怒於陶謙，於是發兵攻打徐州。陶謙求救於劉備，劉備和關羽率千餘人前往救援。曹操兵退後，陶謙表劉備為豫州刺史，關羽與劉備屯兵於小沛。而後在陶謙等人的再三相讓下，劉備領徐州牧。[2]
建安三年（198年），劉備軍奪取了呂布軍隊的黃金，呂布於是派遣高順率軍攻打劉備。曹操遣夏侯惇前來幫助劉備，被高順打敗。同年九月，高順擊潰劉備。於是，曹操親自率兵東征呂布。劉備與曹操共擒呂布於下邳，奪得徐州。曹操任車胄為徐州刺史。劉備、關羽、張飛等人便跟隨曹操班師回許昌。[4][5]
劉備與曹操在許昌圍獵時，關羽勸劉備殺掉曹操，但劉備此時認為當時的曹操是要匡扶漢室的，覺得殺了他可惜，於是不從。[6]
後來，袁術北上投奔袁紹，劉備奉曹操命攔截袁術於徐州，劉備趁機襲殺徐州刺史車胄，命關羽守下邳（今江蘇省睢寧縣古邳鎮），代行太守職務，劉備則返回小沛（今江蘇沛縣）。[7][8]
陣斬顏良
建安五年（200年），曹操派劉岱、王忠攻打劉備，卻被劉備擊敗，曹操於是親提大軍出征，劉備敗逃投奔袁紹，關羽戰敗被生擒，不得已而投降，曹操待以厚禮，任命為偏將軍。[9]
關羽
後來，袁紹派大將顏良、淳於瓊、郭圖等攻東郡太守劉延於白馬。荀攸提出了聲東擊西、輕兵掩襲白馬的作戰方略。曹操接受了荀攸的建議，親自率軍救援。顏良大驚，倉促應戰。曹操命張遼與關羽為前鋒擊之（此時的關羽，依然是劉備的臣子[10]）。關羽望見顏良的麾蓋，策馬沖鋒，刺死顏良於萬軍之中，又拔出佩刀斬得顏良的首級，然後返還。袁軍將領無人能擋，白馬之圍被解，關羽被封為漢壽亭侯。[11][12]
在關羽尚未斬殺顏良之前，曹操非常欣賞關羽的為人，為了知道關羽有沒有久留的心意，叫張遼以私人感情來詢問關羽。關羽對張遼嘆息道：「我知道曹公對我的厚愛，但我受劉備將軍的厚恩，發誓共死，不可背棄。我終不會留下，在為曹公立下功勞後我便會離去。」張遼擔心，自己若是如實匯報，可能會導致曹操殺關羽。於是，張遼嘆息良久，終於意識到曹操是君父，自己是臣子，不能因為自己和關羽的兄弟情誼就放棄職責。最終，張遼向曹操如實匯報了關羽的心意。曹操因此稱贊關羽：「事君不忘其本，天下義士也。」曹操又讓張遼揣度一下關羽何時離開。張遼深知關羽是知恩圖報之人，於是，為關羽擔保：「羽受公恩，必立效報公而後去也。」曹操知道關羽會離去，反而重加賞賜，想要留住他。但後來，關羽為曹軍斬殺了顏良，於是，關羽盡封曹操的賞賜，留書告辭，向北，去袁紹軍中，回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之，不過曹操認為各為其主而阻止。[13][14]
關羽回歸劉備的事跡在魏晉時期被評價為「臣子逃歸君父，振古通義，故魏武善關羽之奔」[15]，說明關羽在曹營之中，仍然被視為劉備的臣子[10]。回歸劉備的舉動是符合義理的[10]。後來，民間文化把關羽此舉叫做「千里走單騎」。
鎮守荊州
建安十三年（208年），劉備投靠劉表，屯兵於新野。曹操率領大軍南下，劉備南逃，另遣關羽乘數百艘船駛向江陵（今湖北荊州）會合，但劉備於途中當陽（今湖北宜昌）長坂坡被曹操軍追至，幸而關羽駛至漢津（今湖北荊門），一同乘船至夏口（今湖北武漢）。[16]
關羽
劉備聯合孫權擊敗曹操後，曹操留曹仁等防守荊州。於是，劉備又與孫權大將周瑜夾攻曹仁，命關羽絕北道。[17]後來，劉備又向南攻取荊州南部四郡（長沙、零陵、武陵、桂陽）。關羽被拜為元勛，受封襄陽太守、盪寇將軍。此時襄陽實為曹操勢力范圍，由樂進駐守，所以關羽駐於江北。[18]在此期間，關羽重修了江陵城。[19]
建安十六年（211年），劉備入蜀助劉璋防禦張魯，張飛、趙雲、諸葛亮與關羽共守荊州。
建安十八年（213年），劉備與劉璋決裂。
建安十九年（214年），在劉備攻打雒城（今四川廣漢）時，軍師龐統中流矢身亡，劉備乃召張飛、趙雲、諸葛亮入川支援。關羽駐守荊州。劉備平定蜀地後，以關羽董督荊州事，[20]授權掌管荊州地區劉備控制的部分，包括荊州南部四郡和從東吳借來的南郡治所江陵和附近的公安，關羽事實上鎮守荊州五郡（南郡、長沙郡、零陵郡、武陵郡、桂陽郡）。
關羽聽說馬超歸降劉備，他過去與馬超毫不相識，於是便寫信給諸葛亮，詢問馬超武藝才幹與誰人可以相比。諸葛亮知道關羽氣傲心高，於是回信答道：「馬孟起兼有文武的資性，兇猛過人，可謂一代俊傑，屬於黥布、彭越一類，可與張益德並駕齊驅，但還不及您美髯公絕倫逸群。」關羽蓄著一副漂亮的長須，所以諸葛亮稱他美髯公。看了諸葛亮的回信，關羽十分高興，把它交給賓客幕僚們傳閱。[21]
關羽曾被流矢射中，箭頭穿透左臂，後來傷口雖然癒合，但一遇陰雨天氣，臂骨便常疼痛。醫生說：「箭頭有毒，其毒已滲入骨中，需要在臂上重新開刀，颳去臂骨上的毒素，才能徹底除掉這一病患。」關羽當即伸出手臂讓醫生為他開刀治病。當時關羽正請眾將飲酒進餐，臂上刀口鮮血淋漓，流滿了接在下面的盤子，而關羽卻在割肉把酒，與大家談笑自若。[2]
關羽
建安二十年（215年），孫權知道劉備已奪得益州，希望取回荊州。劉備卻說：「當得到涼州時，便會把荊州交還。」孫權對此十分怨恨，便派魯肅索要荊州。孫劉兩方的將領在陣前「單刀會」，據理相爭但最終不歡而散。孫權命呂蒙准備進攻荊州南部，魯肅將萬餘人馬於益陽牽制關羽，劉備從益州帶兵回援。時關羽號稱有三萬人馬，自選五千精銳准備從上游渡河，魯肅派遣吳將甘寧率領一千人前往關羽的對岸駐守，甘寧的後方還有呂蒙、孫皎、潘璋的數路吳軍正與魯肅的兵馬分道並進。關羽認為東吳已經做好了開戰的准備，就沒有過河。在河對岸扎營，這個地方後來稱為「關羽瀨」。此時，曹操進取漢中的張魯，劉備便迅速和孫權修和。[22]協議平分荊州，即分荊州的江夏郡、長沙郡、桂陽郡屬於孫權，分荊州的南郡、零陵郡、武陵郡屬於劉備，這就是三國史上著名的湘水劃界。[23]
魯肅等人希望維持孫劉聯盟，而呂蒙卻秘密地對孫權說：「關羽君臣狡詐，反復無常。關羽之所以不敢東進，是因為您有呂蒙這樣的人。我等一旦戰死，您如何抵擋關羽？」但孫權依然渴望北上進軍徐州。呂蒙反對道：「北方地勢陸通，驍騎所騁。不如消滅關羽，全據長江。」孫權贊賞呂蒙。[24]但孫權並沒有施行呂蒙的計劃，而是調集了東吳全境的兵馬進攻合肥，以至於合肥之戰的東吳兵力[25][26]明顯超過了赤壁之戰的東吳兵力[27]（208年，東吳軍隊兵分三路：孫權一路、張昭一路、周瑜一路。其中，僅有周瑜一路是在赤壁）。而關羽在此期間，一直遵守湘水劃界的協定，沒有趁虛進攻東吳。
建安二十二年（217年），魯肅病逝。呂蒙接替魯肅鎮守陸口，在表面上，呂蒙對關羽倍加殷勤、廣施恩厚。[24]但在暗地裡，呂蒙依然渴望著攻殺關羽。
關羽單刀赴會告訴你，領土問題光靠嘴巴說是不行的
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關羽絕道於北，獨鎮荊州
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【逆向思維】真的是關羽丟失了荊州？還是荊州拋棄了關羽？
說三國
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威震華夏
建安二十三年（218年），太醫令吉本、少府耿紀、司直韋晃等人謀反。[28]但不久事情敗露，幾人被曹操所殺。曹操於是召曹仁行征南將軍，討伐關羽。曹仁鎮守荊州期間，大肆征調徭役，荊州境內的軍民苦不堪言。已經降曹20年的宛城百姓們最終被曹仁逼反，宛城守將侯音與衛開與吏民共同反曹，與關羽聯合。[29][30]曹仁率軍前往平亂，於次年正月攻破宛城，將侯音斬殺，並屠城。[31][32]
神化關羽
建安二十四年（219年），劉備軍與曹操軍相爭漢中，魏將夏侯淵被劉備大將黃忠所斬。曹操親提大軍來爭漢中，劉備據守，趙雲又在漢水劫去糧草，曹操無奈只得退出漢中，劉備遂占據漢中。
同年七月，劉備自稱漢中王，任命許靖為太傅，法正為尚書令，關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍，黃忠為後將軍，並派益州前部司馬、犍為人費詩去關羽駐地授予關羽官印，關羽聞知黃忠地位和自己一樣，憤怒地說：「大丈夫終不與老兵同列！」不肯接受任命。費詩對關羽說：「創立王業的人，所用的人不能都一樣。以前蕭何、曹參和漢高祖年幼時就關系很好，而陳平、韓信是後來的亡命之人；可排列地位，韓信位居最上，沒有聽說蕭何、曹參對此有過怨恨。如今漢中王因為一時的功勞，尊崇黃忠，而在他心中的輕重，黃忠怎能和您相比呢！況且漢中王與您猶如一體，休戚相前，禍福與共。我認為您不應計較官號的高下，以及爵位和俸祿的多少。我僅是一個使者，奉命之人，您如果不接受任命，我就這樣回去。只是我為您這樣感到惋惜，恐怕您以後要後悔的。」關羽聽了他的話以後，大為感動，醒悟過來，立即接受了任命。[33][34]
而後關羽留南郡太守糜芳守衛江陵，將軍傅士仁駐守公安，自己率領大軍攻打襄陽的呂常和樊城的曹仁。[35]關羽在交戰之中，曾被魏將龐德射傷了額頭。[36]曹操從漢中戰場撤出後，立即派遣於禁督率七軍3萬人救援樊城。[37]此時，樊城尚未被關羽包圍[38]，曹仁命令於禁、龐德屯駐在樊北（漢江改道的低窪地區）。[39]此後，開始連下起了十餘日的霖雨，關羽利用漢水暴漲的機會水淹七軍，然後乘船攻之，進而逼降於禁、擒獲龐德。關羽欲任用龐德為將，但遭到拒絕，於是斬殺龐德。[40]至此，救援樊城的魏軍全軍覆沒，曹仁駐守的樊城也岌岌可危。關羽的軍隊乘船臨樊城，圍城數重。[41]
關羽畫像
同年十月，陸渾民孫狼等苦於徭役，叛上作亂，南附關羽。自許都以南的諸多山賊紛紛遙受關羽印號，為關羽的支黨。[42]甚至連曹魏的荊州刺史胡修、南鄉太守傅方也投靠了關羽[43]。關羽的聲勢一度威震華夏。[44]
敗走麥城
建安二十四年（219年）末，曹操以為漢獻帝在許，與關羽軍相近，欲遷都避其鋒芒，司馬懿、蔣濟等勸阻，認為孫權必然不願看到關羽得志，可以用答應將江南封給孫權為條件讓他從背後出兵攻擊關羽。同時曹操派遣徐晃、趙儼等率軍救援樊城，更准備親自征討關羽。
汪國新繪關公
救援樊城的徐晃因兵力不足，認為很難與關羽抗衡，不過之後曹操先後派遣徐商、呂建等將領以及殷署、朱蓋等十二營兵馬增援徐晃。關羽在圍頭派有軍隊駐守，在四冢還有駐軍。徐晃於是揚言將進攻圍頭，卻秘密攻打四冢。關羽見四冢危急，便親自率領步、騎兵五千人出戰，徐晃迎擊，關羽退走。關羽在塹壕前圍有十重鹿角，徐晃追擊關羽，二人都進入關羽對樊城的包圍圈，包圍圈被打破，傅方、胡修都被殺死，關羽於是撤圍退走，然而關羽的船隻仍據守沔水，去襄陽的路隔絕不通。[45]
起先，孫權曾派人為自己的兒子向關羽的女兒求婚，關羽辱罵來使，拒絕結親，孫權十分惱恨。[2]關羽素來善待士卒，但對士大夫們卻很驕橫。[46]糜芳、士仁素來厭惡關羽的輕慢態度。當關羽領兵出征時，糜芳、士仁兩處負責供應糧草軍需，兩人不悉心救助關羽。關羽放出話，說：「回去之後，就懲治他們！」糜芳、士仁聽聞後，都恐懼不安。孫權聽聞後，就暗中派人去誘降糜芳、士仁。孫權命呂蒙為主帥偷襲荊州，並親自率軍為後援。荊州重鎮江陵守將麋芳（劉備的小舅子）、公安守將士仁因與關羽有嫌隙而不戰而降。[47]
襄樊之戰示意圖
此時關羽得知南郡失守後，立即向南回撤。回師途中，關羽多次派使者與呂蒙聯系，呂蒙每次都厚待關羽的使者，允許在城中各種游覽，向關羽部下親屬各家表示慰問，有人親手寫信託他帶走，作為平安的證明。使者返回，關羽部屬私下向他詢問家中情況，盡知家中平安，所受對待超過以前，因此關羽的將士都無心再戰了，士卒漸漸潰散，退至麥城。同年十二月，關羽率數十騎出逃，一路突圍至距益州不過一二十里的臨沮（今湖北省襄樊市南漳縣），遇潘璋部將馬忠的埋伏，被擒，和長子關平於臨沮被害。[48]
關羽在北伐之前，曾經夢到豬在嚙咬自己的腳，自知不祥，對關平說自己今年可能會遭遇噩運而回不到江陵了。到了年末，關羽果然被吳將呂蒙部所殺。[49][50]
孫權將關羽首級送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬於洛陽，同時孫權則將關羽身軀以諸侯禮安葬於當陽，[52]即關陵，也稱當陽大王冢。蜀漢在成都為關羽建衣冠冢，即是成都關羽墓，以招魂祭祀。因此民間也稱關羽「頭枕洛陽，身卧當陽，魂歸故里」（或稱「魂歸山西」）。
關羽擒將圖
景耀三年（260年）九月，蜀漢後主劉禪在追謚幾位重要大臣時，追謚關羽為「壯繆侯」。[53]他的兒子關興繼承了爵位。
癸未四年（263年），龐德之子龐會，隨鍾會伐蜀。蜀漢滅亡後，心狠手辣的龐會屠滅了關羽家族（龐德是因為拒絕投降而被殺，關羽家族是在投降之後遭到了覆滅）。[54]
關羽—你站住，我要和你做朋友
溫乎
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人物評價
曹操：事君不忘其本，天下義士也。[46]
敗走麥城
張遼：羽受公恩，必立效報公而後去也。[46]
程昱：劉備有英名，關羽、張飛皆萬人之敵也， 權必資之以御我。[55]
郭嘉：張飛、關羽者，皆萬人之敵也，為之死用。[55]
董昭：羽為人強梁。[55]
劉曄：①關羽、張飛勇冠三軍而為將。②關羽與備，義為君臣，恩猶父子。[55]
傅干：張飛、關羽勇而有義，皆萬人之敵，而為之將。
周瑜：劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。
張儼：羽圍襄陽，將降曹仁，生獲於禁，當時北邊大小憂懼，孟德身出南陽，樂進、徐晃等為救，圍不即解[56]
溫恢：關羽驍銳，乘利而進，必將為患。
呂蒙：①斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好凌人。②今東西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定？③且羽君臣，矜其詐力，所在反覆，不可以腹心待也。今羽所以未便東向者，以至尊聖明，蒙等尚存也。[57]
陸遜：羽矜其驍氣，陵轢於人。始有大功，意驕志逸。[58]
諸葛亮：孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群。[46]
廖立：是羽怙恃勇名，作軍無法，直以意突耳，故前後數喪師眾也。[59]
楊戲：關、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發，濟於艱難，贊主洪業，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無禮，並致奸 慝，悼惟輕慮，隕身匡國。[60]
陳壽：①羽善待卒伍而驕於士大夫。②關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而 自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。」[46][2]
關羽
袁准：張飛、關羽與劉備俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。
張輔：張飛關羽，皆人傑也。[61]
葛洪：咸謂勇力絕倫者，則上將之器；洽聞治亂者，則三九之才也。然張飛關羽萬人之敵 ，而皆喪元辱主，授首非所。[62]
禿發傉檀：臣子逃歸君父，振古通義，故魏武善關羽之奔。[15]
閻負、梁殊：驍勇多權略，攻必取，戰必勝，關、張之流。[63]
張仲宣：張遼運籌之方，可以歸之於先軌；關羽搴旗之效，可以論之於後塵。[64]
黃茂才：氣蓋世，勇而強。萬眾中，刺顏良。[65]
陳亮：夫關羽好勇而無謀，恃氣而驕功，此其勢甚易譎也。
陳元靚：劍氣凌雲，實曰虎臣。勇如一國，敵萬人。蜀展其翼，吳折其鱗。惜乎中勇，前後絕倫。[66]
郝經：羽、飛昭烈啑血起義，夙定君臣之分，期復漢室，百折興王。闞如兩虎嘯風從龍，夾之以飛，雄猛震一世，號稱萬人敵。羽報效於操，致書而去，飛瞋目橫矛，而與操決。矯轎義烈，上通於天，漢於是乎不亡。[67]
楊博：維帝忠義昭宇宙，功業垂史冊，祀祠遍天下，黃發稚齒，極海窮邊，靡不崇重。而帝之隨在者靈，威蓋顯赫，千載一日。
李贄：雲長信義，不設機械，觀其待徐公明可見也。到底是個君子，不比小人，外厚其貌而衷薄甚也。[68]
共8張
「關帝詩竹碑」的各種版本
鍾敬伯： 雲長信義性成，機械不生，故徐晃自詐而彼自誠也。其威鎮華夏，忠貫古今，真聖而不可知之之謂神乎？[68]
王夫之：吳、蜀之好不終，關羽已死，荊州以失，曹操以乘二國之離，無忌而急於篡，關羽安能逃其責哉？羽守江陵，數與魯肅生疑貳，於是而諸葛之志不宣，而肅亦苦矣。肅以歡好撫羽，豈私羽而畏昭烈乎？其欲並力以抗操，匪舌是出，而羽不諒，故以知肅心之獨苦也。
蔡東藩：赤膽忠心誓報劉，越江討賊死方休；東吳不念東風惠，萬古江潮咽恨流。[69]
毛澤東：關雲長大體上是不懂統一戰線的，這個人並不高明，對待同盟軍搞關門主義，不講政策。[70]
歷史上的關羽有多能打？配得上「武聖人」稱號嗎？
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出生爭議
關羽畫像
《三國志》書中並未記載關羽於哪一天出生，後世對關羽的出生一直飽受爭議。在山西省運城市常平村關帝家廟內立有一塊清康熙十九年（1680年）的《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》，記其生於「桓帝延熹三年（160年）六月二十四日」，而崇禎二年（1629年）立於石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》和清乾隆二十一年（1756年）編修的《關帝志》，都認為關羽生於漢桓帝延熹三年（160年）六月二十二日。[71]
後世地位
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紀錄片
三國名將關羽死後為何能廟食千年，香火鼎盛？
官方信仰
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紀錄片
關公是怎麼紅起來的？這還要感謝宋徽宗
各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料。
清朝雍正三年（1725年），朝廷頒令，以關帝廟為武廟，並入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。從此，關羽成為國家祭祀的主神，達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位。
關羽的「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」的過程請參考下表[72]：
朝代
皇帝
時間
封號
北宋
宋徽宗
崇寧元年（1102）
忠惠公
宋徽宗
崇寧三年（1104）
崇寧真君
宋徽宗
大觀二年（1107）
武安王
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關公為什麼會被供奉？
Q先森
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為何清朝皇帝只拜關羽不拜岳飛？他們傳遞的信號不一樣
勇哥讀史
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翻手伏屍百萬，覆手萬家生財：關二爺的香火成神之路
浩然文史
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民間信仰
民間所供奉的「關公」又被台灣信徒稱為「恩主」，即救世主的意思。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對於作為武財神的關公也多加崇祀。[73]
古代的戰神名將數不勝數，為何只有關羽成為財神爺呢
歷史大學堂
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關羽忠烈千秋，備受後世的敬仰，為何子孫會遭遇滅門之禍？
文史磚家
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關羽怎麼成了「財神」
歷史大學堂
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文化信仰
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紀錄片
活著牛，死了更牛：「萬能神」關羽死後的封神之路
道教將關羽奉為「關聖帝君」，即人們常說的「關帝」，為道教的護法四帥之一。
共38張
關羽畫像
釋教對關雲長的信仰只是限於供奉，並無祈禱、贊頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關雲長簡略供贊。
清朝對關羽的推崇，對岳飛的貶抑，決定了武聖最終人選！
狐狸晨曦
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黑白兩道為什麼都拜關公？
最愛歷史
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中國歷史名將無數，武聖為何選擇了關羽？
狐狸晨曦
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關羽為何能成神？除《三國演義》的刻畫外，更因這三大群體的宣傳
歷史大學堂
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關羽生前被劉備父子嫌棄？為什麼死後在清朝成了武聖？
朝文社
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關羽：我一個武將怎麼就成了財神爺？
歷史研習社
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家庭成員
先祖
祖父
關審，字問之。永元二年庚寅生，居住在解州常平村寶池裡。記載說他「沖穆好道」，常以《易經》、《春秋》訓其子，於永壽二年丁酉卒，年六十八。
父親
關毅，字道遠。性至孝，父審卒後，在墓上結廬守喪三年，除喪，桓帝延熹三年庚子六月二十四日生關羽。
妻
姓氏不詳。198年時，關羽曾因妻子無法生育，向曹操請求改娶秦宜祿前妻，但被拒絕[74][75][76][77]。
《三國演義》設定關羽到荊州才娶妻，生一子一女（即關興和關氏）[78]。
子女
關平，關羽之子（演義里為義子），與關羽一同被斬於臨沮。[79]
關興，關羽之子，字安國。年少成名，深得諸葛亮器重，二十歲即擔任侍中、中監軍，數年後死去。[80]
關氏，關羽之女，傳說名為關銀屏，又稱關三小姐，孫權曾為子求婚，遭關羽所拒，並辱罵來使。後嫁李恢之子李遺。[81]
《花關索傳》中虛構一子關索，目前尚無資料。
孫子
關統，關興之子，妻為公主，官至虎賁中郎將，卒，無子。[82]
關彝，關興的庶子，關統死後承襲其位。[83]
史書記載
《三國志·卷三十六 蜀書六·關張馬黃趙傳》[46]
墓址
參見：關羽墓
關羽墓在中國有三座，一座在河南省洛陽市的關林，位於河南省洛陽市偃師縣佃庄鄉關庄村的關庄村關羽墓，位於湖北省當陽市的關陵和位於四川省成都市的成都關羽墓。[84][85]
三國帝王將相陵墓之謎：曹操墓詭異，關羽墓最神奇
在下刀掌門
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藝術形象
文學形象
戲曲中的關羽形象
在小說名著《三國演義》里，作者（羅貫中）將關羽塑造成為一個忠義仁勇、手持青龍偃月刀的武將形象，高大威猛且武藝不凡，出場時與劉備張飛桃園結義，打造兵器後參加鎮壓黃巾起義的戰爭中，而後雖然與劉備東奔西走，顛沛流離，但仍能斬將殺敵，大顯神威。
在十八鎮諸侯討董卓時，溫酒斬華雄，三英戰呂布。[86]劉備徐州兵敗，約三事降漢不降曹，為曹操解白馬之圍，斬顏良、誅文丑。得知劉備下落後，千里走單騎，過五關斬六將，斬蔡陽兄弟釋疑，在古城三兄弟聚義。[87]赤壁之戰時在華容道又不忍殺害曹操將其放走。劉備稱王後，關羽官拜五虎上將之首，領兵攻取襄陽，水淹七軍，斬龐德、擒於禁，樊城之戰時被毒箭暗算，刮骨療毒，後呂蒙白衣渡江襲取荊州，徐晃趁機奪了偃城，關羽腹背受敵，敗走麥城，後被殺，蜀吳魏三個國家都為其舉辦喪禮。[88]死後曾經數次顯聖，追呂蒙之魂，罵孫權，驚曹操。[89]
此外，《三國演義》中以旁白視角敘事時，通常稱關羽為「雲長」或「關公」，極少直呼其名，而整部《三國演義》中除了對皇帝稱帝號外，亦只有關羽、劉備、諸葛亮有此待遇。
袁闊成的評書《三國演義》大致與小說相同，只增加了對關公身世的描寫。
在傳統戲曲中，關羽屬於」生「角，臉譜也非常有特色，面生七痣，眉心中間三粒，鼻子左

㈦ 小時候聽評書裡面有個叫曹科讓的是那評書

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㈧ 三國演義69-120回中，各回的主要人物與發生地點

等著，我慢慢弄
第六十九回 卜周易管輅知機 討漢賊五臣死節
曹操，管輅－－平原
耿紀，韋晃，吉平，曹操－－許都
第七十回 猛張飛智取瓦口隘 老黃忠計奪天盪山
張飛，魏延，張郃－－瓦口隘
嚴顏，黃忠，張郃－－天盪山
第七十一回 占對山黃忠逸待勞 據漢水趙雲寡勝眾
曹操，蔡琰，楊修－－蔡邕庄
黃忠，夏侯淵，張郃－－定軍山
曹操，黃忠，趙雲－－米倉山
第七十二回 諸葛亮智取漢中 曹阿瞞兵退斜谷
徐晃,曹操,黃忠、趙雲,諸葛亮,劉備－－漢中
曹操，楊修，劉備－－陽平關
第七十三回 玄德進位漢中王 雲長攻拔襄陽郡
劉備，諸葛亮－－漢中
關羽，曹仁，滿寵 －－襄陽
第七十四回龐令明抬櫬決死戰 關雲長放水淹七軍
龐德，於禁，關羽－－樊城
第七十五回 關雲長刮骨療毒 呂子明白衣渡江
關羽，華佗－－樊城
關羽，呂蒙，陸遜－－荊州
第七十六回 徐公明大戰沔水 關雲長敗走麥城
徐晃，關平，關羽－－樊城
關羽，呂蒙－－荊州，麥城
第七十七回 玉泉山關公顯聖 洛陽城曹操感神
關羽，孫權，呂蒙－－麥城
曹操，司馬懿－－洛陽
第七十八回 治風疾神醫身死 傳遺命奸雄數終
曹操，曹丕，華佗－－洛陽
第七十九回 兄逼弟曹植賦詩 侄陷叔劉封伏法
曹丕，曹植，卞氏－－洛陽
劉封，孟達，劉備，諸葛亮－－成都
第八十回 曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續大統
曹丕，獻帝－－洛陽
劉備，諸葛亮－－成都
第八十一回 急兄仇張飛遇害 雪弟恨先主興兵
張飛，劉備，諸葛亮，趙雲－－成都
張飛，范疆、張達－－閬中
劉備，張苞，關興－－成都城外
第八十二回 孫權降魏受九錫 先主征吳賞六軍
孫權－－武昌
劉備，張苞，關興，孫桓－－宜都
第八十三回 戰猇亭先主得仇人 守江口書生拜大將
劉備，范疆、張達－－猇亭
陸遜，孫權－－武昌
第八十四回 陸遜營燒七百里 孔明巧布八陣圖
陸遜，劉備－－猇亭
陸遜，黃承彥－－魚腹浦
第八十五回 劉先主遺詔託孤兒 諸葛亮安居平五路
劉備，諸葛亮－－白帝城
諸葛亮，劉禪－－成都
第八十六回 難張溫秦宓逞天辯 破曹丕徐盛用火攻
鄧芝，孫權－－武昌
張溫，諸葛亮，秦宓－－成都
曹丕，徐盛，孫韶－－廣陵
第八十七回 征南寇丞相大興師 抗天兵蠻王初受執
雍闓，高定、朱褒，諸葛亮－－益州
趙雲、魏延，諸葛亮，孟獲－－永昌
第八十八回 渡瀘水再縛番王 識詐降三擒孟獲
諸葛亮，馬岱，孟獲－－夾山峪
孟優，諸葛亮，孟獲－－瀘水
第八十九回 武鄉侯四番用計 南蠻王五次遭擒
諸葛亮，趙雲、魏延，張翼，孟獲，洞丁－－西洱河
諸葛亮，楊鋒，孟獲、孟優，朵思大王－－禿龍洞
第九十回 驅巨善六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲
孟獲，祝融夫人，諸葛亮，趙雲、魏延－－銀坑洞
孟獲，烏戈國主，諸葛亮，趙雲、魏延－－桃花渡口
第九十一回 祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表
諸葛亮－－瀘水
諸葛亮，趙雲，劉禪－－成都
第九十二回 趙子龍力斬五將 諸葛亮智取三城
夏侯茂，韓德， 趙雲，鄧芝－－鳳鳴山
諸葛亮，關興，張苞，崔諒，楊陵，夏侯茂－－南安郡
第九十三回 姜伯約歸降孔明 武鄉侯罵死王朝
姜維，諸葛亮，魏延，關興，張苞－－冀縣
曹真，王朗，諸葛亮－－祁山
第九十四回 諸葛亮乘雪破羌兵 司馬懿克日擒孟達
姜維，諸葛亮，張苞、關興，馬岱，雅丹，越吉－－西平關
司馬懿，孟達－－新城
第九十五回 馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達
馬謖，王平，司馬昭，司馬懿－－街亭
司馬懿，司馬昭，諸葛亮－－西城
第九十六回 孔明揮淚斬馬謖 周魴斷發賺曹休
諸葛亮，馬謖，王平－－漢中
曹休，賈逵，周魴，陸遜－－石亭
第九十七回 討魏國武侯再上表 破曹兵姜維詐獻書
諸葛亮，劉禪－－成都
諸葛亮，姜維，郝昭－－陳倉
曹真，費耀，諸葛亮，姜維－－斜谷
第九十八回 追漢軍王雙受誅 襲陳倉武侯取勝
王雙，諸葛亮，魏延－－道口
魏延、姜維，諸葛亮－－陳倉
第九十九回 諸葛亮大破魏兵 司馬懿入寇西蜀
司馬懿，張郃，諸葛亮，姜維－－祁山
司馬懿，曹真，諸葛亮－－陳倉
第一百回 漢兵劫寨破曹真 武侯斗陣辱仲達
司馬懿，曹真，諸葛亮，魏延－－祁山
諸葛亮，姜維，司馬懿－－渭濱
第一百十一回 出隴上諸葛妝神 奔劍閣張郃中計
司馬懿，諸葛亮，姜維，魏延－－隴上
司馬懿，諸葛亮，張郃，魏延－－劍閣
第一百十二回 司馬懿佔北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬
諸葛亮，姜維，魏延，司馬懿，郭淮、孫禮－－渭水
諸葛亮，楊儀，司馬懿－－劍閣
第一百十三回 上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星
司馬懿，司馬昭，司馬師，諸葛亮，魏延－－上方谷
諸葛亮，姜維－－五丈原
第一百十四回 隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽
諸葛亮，姜維，司馬懿－－五丈原
魏延，楊儀，司馬懿－－五丈原
第一百十五回 武侯預伏錦囊計 魏主拆取承露盤
魏延，楊儀，姜維，馬岱－－南鄭
曹睿－－許昌
第一百十六回 公孫淵兵敗死襄平 司馬懿詐病賺曹爽
公孫淵，司馬懿－－襄平
司馬懿，曹爽－－許昌
第一百十七回 魏主政歸司馬氏 姜維兵敗牛頭山
司馬懿，曹爽－－許昌
姜維，夏侯霸，郭淮－－牛頭山
第一百十八回 丁奉雪中奮短兵 孫峻席間施密計
丁奉，諸葛恪，司馬昭－－東興
孫亮，諸葛恪，孫峻－－武昌
第一百十九回 困司馬漢將奇謀 廢曹芳魏家果報
司馬昭，徐質，姜維，夏侯霸－－鐵籠山
司馬師，司馬昭，曹芳－－許昌
第一百一十回 文鴦單騎退雄兵 姜維背水破大敵
司馬師，文鴦，文欽－－樂嘉城
姜維，張翼，夏侯霸，王經，陳泰－－洮水
第一百一十一回 鄧士載智敗姜伯約 諸葛誕義討司馬昭
鄧艾，姜維，張翼，夏侯霸，王經，陳泰－－武城山
諸葛誕，司馬昭，曹髦－－淮南
第一百一十二回 救壽春於詮死節 取長城伯約鏖兵
諸葛誕，司馬昭，鍾會－－壽春
姜維，司馬望，鄧艾，鄧忠－－長城
第一百一十三回 丁奉定計斬孫綝 姜維斗陣破鄧艾
丁奉，孫綝，孫休－－武昌
姜維，鄧艾，司馬望－－祁山
第一百一十四回 曹髦驅車死南闕 姜維棄糧勝魏兵
司馬昭，曹髦，賈充，成濟－－許昌
王瓘，姜維，鄧艾－－祁山
第一百一十五回 詔班師後主信讒 托屯田姜維避禍
姜維，鄧艾，劉禪－－洮陽
黃皓，姜維，劉禪－－成都
第一百一十六回 鍾會分兵漢中道 武侯顯聖定軍山
鍾會，許儀，姜維，鄧艾－－陽安關
鍾會，諸葛亮－－定軍山
第一百一十七回 鄧士載偷度陰平 諸葛瞻戰死綿竹
鄧艾，鄧忠，馬邈－－江油
鄧艾，鄧忠，諸葛瞻，諸葛尚－－綿竹
第一百一十八回 哭祖廟一王死孝 入西川二士爭功
劉諶，劉禪，鄧艾，鄧忠－－成都
鄧艾，鄧忠，鍾會，衛瓘－－綿竹
第一百一十九回 假投降巧計成虛話 再受禪依樣畫葫蘆
鄧艾，鄧忠，鍾會，姜維－－綿竹
司馬昭，曹奐－－洛陽
第一百二十回 薦杜預老將獻新謀 降孫皓三分歸一統
杜預，孫歆，陸景－－江陵
孫皓，司馬炎－－洛陽

㈨ 道教天曹科書

您說的來應該是帥派」（陳源派評書）創始人陳青遠老先生的看家書《曹家將》。陳青遠及其女陳麗君、陳麗潔都說過。

陳青老《曹家將》一共108回，上下兩部分。上部分三鬧汴梁，下部分三擒陳平。曹家將講述的是大宋年間，奸臣陳平，陷害老曹家，勾結遼邦，叛國投敵，最後曹家報仇雪恨，定國安邦的故事。 給您從網上搜了一下資料：內容包括頭次鬧汴梁的「七傑巧聚會」、「八義鬧東京」、火焚太師符」、「一棍震汴梁」；二次鬧汴梁的「劫法場李豹跳樓」、「赤臂擋刀槍」；三次鬧汴梁的「黃啟武刀劈天牢」。為擒陳平，「兵發飛龍島」、「雷震飛龍樓」、「牆內發葯箭」、「鵝峰降滑車」、「江水大泛濫」、「兵困金鳳嶺」、「炮炸鹽海灣」等情節。 您從網上能夠搜到陳老的錄音，現在確實是十分珍貴了。陳老的書確實好聽。我曾經從「評書吧」網站下載過，您可以上去看看。

㈩ 三國演義的主要摘抄有什莫 我要做讀書筆記 很急 請快點回答 謝謝

天下大事，合久必分，分久必合。
然後可以弄一些有名的故事啊，
草船借箭，曹操青梅煮酒論英雄，陸遜八百里火燒連營，諸葛亮悲歌五丈原（指他死了）
諸葛亮三氣周瑜，周瑜與黃蓋一個願打一個願挨，