李昂小说杀夫在线阅读

⑴ 李昂暗夜全文可以在哪里看

原名施叔端，台来湾彰化鹿港源镇人，台湾著名现代派作家施叔青之妹。台湾中国文化学院哲学系毕业，美国奥立冈大学戏剧硕士，后任教。17岁发表处女作《花季》，涉及性意识性心理的禁区，从此其作品多以两性关系为题材，深入探讨妇女命运、人性的解放及其与社会文化道德的关系等问题。著有小说集《混声合唱》、《鹿港故事》、《人世间》、《她们的眼泪》、《爱情试验》，中篇小说《杀夫》（1983年，成名作，自此李作成为畅销书的一部分）、《暗夜》，长篇小说《迷园》，专栏集《外遇》、《女性的意见》等。李昂的求学时期恰是50年代末60年代初的台湾西化时期，因此其作品中有强烈的西方现代意识，被视为台湾“新世代”代表作家，在评论界，是一位颇受争议。

⑵ 吃不饱的文学——李昂《杀夫》读后感

[吃不饱的文学——李昂《杀夫》读后感]

初看《杀夫》，是在大二上学期的台港澳文学课上，有了老师的引导，所以对李昂、《杀夫》有了些许了解，吃不饱的文学——李昂《杀夫》读后感。

李昂成长在全台湾最富有传说的旧社会，又体验了新世界的折决激荡，使得她的笔意风格在神秘幻想和显示嘲讽之间大胆探索生命基础困扰，成为第一个敢于揭露爱情和性欲纠缠的女作家。

从李昂的作品中，我们可以看出在封建的旧社会，女性的地位是非常低下的，她们很大一部分只是充当作为封建统治的男性的生殖工具、家里面的内务劳动者和泄欲工具，读后感《吃不饱的文学——李昂《杀夫》读后感》。她们在任何时候都没有发言权，甚至在男欢女爱的时候，也是受尽了男性的虐待。

《杀夫》作为李昂的成名作，成功表现了“文学的最终目的是写人性，而人性是被社会所制约的，所以我很愿意去探讨社会制约所影响的人性问题”。文章围绕性与饥饿两个主题进行，通过对林市及其母亲饥饿时反映，写出了女性用性与食物进行交换，表现了男权社会的女性的“吃不饱”，这不仅是生理的饥饿，更重要的是她们知识、灵魂的缺失，使得她们的价值观不得不扭曲。

作为一个当代女性，当我读到此处时，心里难免唏嘘，不仅为封建社会的女性感到不平，更是对封建制度的无限痛恨。为什么会有如此的制度，竟然会将女性放在一个那么低的位置。就算是身处现在社会的我们，还是在很多地方为着女性的权益进行着斗争，由此可见男权至上的思想荼毒之深。
〔吃不饱的文学——李昂《杀夫》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

⑶ 比较李昂的《杀父》和鲁迅的《祝福》

台湾作家李昂的小说《杀夫》,中可看出《祝福》的影子,两部小说都版客观地反映了社会现实权,并且借助书中人物的命运对当时罪恶的社会现实进行了有血有泪的控诉。纵观这两部小说,从两位作家的生活经历,反映的反封建主题和关注女性命运两个方面,对其逐一进行比较。

⑷ 关于李昂《杀夫》当中 林市 的形象分析

李昂的《杀夫》以极其凌厉的姿态宣告了女性对因中心社会的反抗。她所杀的这个夫，不只是女主角的夫，还有男权社会加诸於她的限制，它包括了经济剥削、身体的束缚等，是一切父权、夫权、男权的象徵。陈江水对他妻子所做所为，如视妻子为性的发泄物，为所有物，并对她实施经济压逼，连林市以其初夜所获得的铜钱，购买小鸭豢养，以求经济自主的企图，都被陈江水剥夺了。陈江水可以说是代表了父权社会的典型邪恶，李昂赋予林市觉醒的能力及变动勇气，让她跳脱传统妇女角色，不再典型化的劣势者。透过林市杀夫的彻底抗议行为，《杀夫》其实是彻底表达女性自求解放的作品。李昂在十几年前安排杀夫的结局，公然挑战旧社会价值观，备受争议。她是一位真真实实、清清楚楚站在女性立场来看男女不平等问题的作家。所有大男人主义加诸於女性身上的迫害都要被终止，女性也要认真正视自我的需要，恶性循环要停止运作，就像林市挥刀斩去过往多不平等一样。

李昂的《杀夫》主要突出的两个主题，就是性与饥饿。性与饥饿对人的意义或许可以用“食色性也”来表达。它触及的是人的最内在本质的东西。在性与饥饿的本能面前，人总是变得脆弱，变得原始，变得粗暴。
很难想象一个女子在小说中竟能如此大胆的披露这么多的关于性的描写。那些细致的粗略的各各性的暴虐与侵犯，却又并非是为了达到商业的需要，为了引起人们的性幻想，而纯粹确是情节，故事，主题的必需。
这文中的性不是美妙的，甜蜜的，缠绵的，引人遐思的，几乎尽是残酷的，屈辱的，血腥的，原始的，混合着女主人公的血泪。
林市在故事开头的叙写中曾不断地向邻人述说自己的噩梦，恐惧和慌乱。这番述说，邻人的表现，林市的遭遇尽与祥林嫂如出一辙，而这段描写竟似完全由祥林嫂丧子后的对邻人述说照搬而来。莫非李昂的《杀夫》很受鲁迅《祝福》的影响。这林市活脱就是另一个祥林嫂的命运再版。而从李昂在文中所写及的“无意识的杀人团”，几乎可以确信是从鲁迅那儿获得灵感。以此倒是很可以对鲁迅给港台文学造成的影响做一研究。
文中以阿罔官为首的簇边妇女，生活艰苦，在可果腹中并无多少可供她们娱乐的，于是邻里的隐私便成了她们的谈资，而其中最可感其兴趣的，就是关于性方面的流言。她们的那种欲言又止的述说，那种兴奋的倾听，皆可回味。然而其中又含有各自性不得满足的怅然与嫉忌。于是，流言变成了恶毒的人身攻击和对当事者人格，尊严的侮蔑。
其中或可琢磨的是阿罔官这一人物形象，这是一个年青时即守寡的老太婆。最喜人前拨弄是非，她与林市的关系起初是很暧昧的，这暧昧中给林市一丝或可捉摸的温情。这个经常找林市聊天，给林市治伤的药，告诉林市许多做人的大道理的，却是带给林市以怎样的致命的伤害！这是一个对性有着执着，疯狂，变态的欲念的老妇形象。然而她这本是封建残余思想牺牲品的她，却走上了迫害其他妇女的道路。这个老妇人，经常偷听陈江水对林市的蹂躏，以此满足自己深存多年的性的不满足，然而这样一个性渴的老女人，却会以上吊自杀来证明自己守寡的清白，这样一个以嗜听他人做爱的呻吟与尖叫的老女人在背后却又无端的恶意诽谤与侮辱着林市。使本来遭受非人待遇，尝尽无数艰辛与苦痛的林市在众人面前变做一个淫妇，一个贪欢，懒做的形象。给林市以致命打击不止是阿罔官的彻底的失之以信任，甚至她背后的肆意凌辱。而是连带着的对林市母亲的嘲骂与侮辱。本来要去找阿罔官学缝织的林市在门背后知晓了这一切，甚而确证了自己母亲的死。林市的精神世界开始崩溃，再信了人间之为人的一切冷漠与无情。包括族人的催逼，杀母，弃林市于不顾，包括自己的丈夫对林市的兽行，不人道，包括这原本以为可依靠甚而曾是其救命恩人的阿罔官的背叛与抚弄。林市对人的幻想彻底幻灭，唯一的亲人，母亲的魂灵开始下意识的召唤自己离开这非人的世界。
然而，这书中并非仅是停留在人群对林市的排斥与冷漠中，林市最后走上绝路并非在其对人群的彻底失望后。当自己所养的小鸭被陈江水虐杀，她唯一的对物的精神寄托也被剥夺与扼杀了。这之后林市的幻觉与杀夫就合情合理了。确乎这世界未给她留一条活路。而她是苦苦的挣扎过，甚至也曾想融入人群的世界，然而她却不能，或许因着其生命中的纯真，终被抛弃于世界之外。
从书中开头叙来（因是倒叙），可知林市结果，竟未得一人同情，有的只是《示众》中的围观与众人的不解与嘲弄。

除了性之外，还有一个人生的困厄：饥饿。饥饿的阴影似乎笼罩了林市的一世。幼时，因父亡，母子被族人赶出家门，讨饭乞生，捱尽饥饿的苦。林市的母亲也是因为饿了几天，受了人家的白米饭团，咀嚼中任人奸污，被视作伤风败俗，以奸夫淫妇处以死刑的。
林市虽每遭丈夫的折磨，然而每当丈夫拿回好吃的来，林市仍总是欢喜。及至后来，倔强而任性的林市为了维护自己的人格和尊严，不论丈夫如何磨折她，始终咬紧双唇，任唇裂血流，仍不肯尖叫出声，心中誓定不做他人的笑料与谈资。
林市开始以死来维护自己的尊严，从肆虐中的紧咬牙关，从丈夫的弃离甚至残酷的试图以给林市断粮来戏弄林市，逼林市屈服时，林市仍未屈从。
林市以从前丈夫赌博赢来打赏她的几个铜板，在四处替人做工而流言阻其成事终至乞讨的境况中，买了几只小鸭，妄图以此来维持生计并以精神支持时，遭到陈江水的戕杀。而在唯一的精神与物质的出路俱已断绝之后，林市在幻梦中走上了杀夫的绝路。

在文中还有一处值得提说的，就是通篇所弥漫的一股神秘而原始的气息，那种迷信，传说的浓烈的色彩，从其中几个很典型的细节可以看出来。其一如陈江水杀猪的猪厂门前，有着祭兽碑，在阿罔官上吊被救后拜吊死鬼，以及各种迷信习俗与传说，给文中很多诸如陈江水的死，林市的杀夫等二主人公命运埋下伏笔。
虽不很信服，甚或觉之其相较其他沉重主题的无意义所在。然而在《杀夫》这一边簇环境中，在当时人的思想观念中，尚可起到一种营造思想，精神，人物命运大环境的作用，很可取也非常必要的。

总而言之，《杀夫》确实不错，然而从李昂另一部《迷园》看来，又甚为可惜。这似乎又是一个靠一部书成名的作家。

⑸ 比较李昂的《杀父》和鲁迅的《祝福》【急】

台湾作家李昂的小说《杀夫》,中可看出《祝福》的影子,两部小说都客观地反映了社内会现实,并且借助容书中人物的命运对当时罪恶的社会现实进行了有血有泪的控诉。纵观这两部小说,从两位作家的生活经历,反映的反封建主题和关注女性命运两个方面,对其逐一进行比较。

⑹ 请问有本教人杀夫的小说，叫什么名字

《杀夫》（李昂）？
《杀夫的女人》（陈奇）？
《本能》？

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⑻ 寻找台湾作家李昂的作品

第一部小说《花季》 中篇小说《杀夫》 短篇小说集《混声合唱》 《人间世》 《爱情试验》 《她们的眼泪》
报告文学《外遇》 《群像》

⑼ 李昂《杀夫》造成女性悲剧的因素有哪些

李昂的作品是台湾女性文学中的一道独特的风景线。她文笔犀利,目光敏锐, 视角独特,行文能关注社会热点问题。其中《杀夫》在80年代初一发表便获得好评,可以算得上是中国当代文学创作的一个可喜的收获。有人说:“这篇作品整体表现上实在很完整,很震撼,是非常杰出的作品。”这也是绝大多数人的共识。我认为它还表现了女性的觉醒的过程。

由于生理结构的关系，男性的体力一般强于女性，从而使男性成为家庭农业生产力的主要代表。这便从根本上决定了传统的农业社会及其家庭，必然以男性作为中心，滋长夫权主义。又由于中国农业社会的历史特别长久，绵延儿千年，加之与农业社会相适应的儒家道德系统格外完备，因此，中国文化的夫权主义显得格外严重。它经过长期的历史沉淀，化约为许许多多的风俗习惯，在民间尤其是广大乡村通行无阻，代代相传。

女性要觉醒必须认清这两个原因，与此同时全社会都应关注女性的需求及其在社会所处的境况，只有这样，社会才能和谐。